Kép: IMAGO/SNA A leningrádi blokád és a művészetek, Amit elszenvedtek és amiért harcoltak: a Vörös Hadsereg katonája légvédelmi ágyúval a leningrádi blokád alatt (1942)

Az 1980-as években még voltak nyugatnémet történészek, akik lekicsinyelték az eseményeket: a városok ostroma háborúkban normális dolog. A leningrádi blokád célja azonban nem a város meghódítása volt. Inkább az volt az utasítás, hogy egy esetleges kapitulációt utasítsanak vissza. A cél az volt, hogy a Szovjetunió városi lakosságának nagy részét elpusztítsák, és rövid távon a meghódított területek élelmiszertermelését a Wehrmacht és a birodalmi németek számára hasznosítsák. Ennek megfelelően az utasítás így szólt: "Ebben az egzisztenciális háborúban a mi részünkről nem áll érdekünkben, hogy a nagyvárosi lakosságnak akár csak egy részét is megőrizzük". A népirtás középtávon a német telepes gyarmatosítás előkészítését szolgálta. Az orosz lakosság csak annyiban maradhatott volna fenn, amennyiben az új uraknak szükségük volt szolgákra.

Nem mintha Leningrád felszabadításának 80. évfordulója észrevétlenül múlt volna el. Január 16-án az Arte dokumentumfilmet sugárzott Leningrádról: »Leningrad. Stimmen aus einer belagerten Stadt« a Hangok egy ostromlott városból" című filmet, amely jelenleg is elérhető az Arte médiaközpontban és a YouTube-on.

Artem Demenok filmjének stílusa ma is általános: éutat néhány eredeti felvételt kontextus nélkül, idéz néhány korabeli szemtanút. Ebben az esetben a naplók egy német oldalról származó altiszt naplójegyzetei, akinek enyhe kételyei vannak a tetteivel kapcsolatban. De a naplóbejegyzések messze túlnyomó többsége az ostromlott városból származik: többnyire női alkotóktól, akik pontosan érzékelik és szavakba tudják önteni az eseményeket. Ugyanakkor szovjetellenesek is. Az idézeteket úgy válogatják össze, hogy azok antitotalitárius kliséket támasztanak alá.

Ezt kell először is kezelni: q fasiszta bűntényt felhasználni a "sztálinizmus" támadására. Ami még rosszabb, hogy nincs történelmi kontextus. Az egyik korabeli szemtanú őrültségnek tartja, amikor a védők utcai harcokra készülnek, és a várható áldozatokra gondol. Az 1941-es év szempontjából ez érthető. Ma már tudjuk, hogy a tervezett népirtás szempontjából minden eszköz jó volt, ha csak a fasiszta támadóknak ártott.

Egy történelmi forrás soha nem beszél önmagáért. A nézők semmit sem tudnak meg a szükséges kontextusról, a kutatás állásáról. De ez beleillik a német politikába, amely kártérítést nyújt a blokád zsidó áldozatainak, bár csekély összeget az SS külföldi tagjainak fizetett nyugdíjakhoz képest. A zsidókkal ellentétben a volt Szovjetunióból származó túlélőket a háború normális áldozatainak tekintik, nem pedig a népirtás túlélőinek.

És ez beleillik a szankciókkal kapcsolatos hivatalos álláspontba. Az Izrael elleni szankciókat érthető okokból az ördög - Németország - hibájának tekintik. Az Oroszország elleni szankciók a kormány politikája. Az antiszemitizmus állítólag megfelelően jellemzi a "nemzetiszocializmust" - a fasizmus imperialista gyarmatosító tervei viszont a szakértők dolga.

Vannak ellenszerek, ezek a szovjet örökségben megtalálhatók. Végül is Ales Adamowitsch és Daniil Granin »Blockadebuch« - "Blokádkönyvét" (először 1984-ben jelent meg) a Bundeszentrale für politische Bildung - Szövetségi Polgári Nevelési Ügynökség terjeszti. A két szerző az ostrom idejéből származó naplójegyzeteket, valamint a túlélőkkel folytatott beszélgetéseket elemezte. Az eredmény lenyűgöző képet ad, különösen az ostrom első telének viszontagságairól. 1942-től a sikeres evakuálásoknak köszönhetően javult az ellátási helyzet.

Adamovich és Granin kiemeli a blokád áldozatait. Ez érthető a hősiességet egyoldalúan hangsúlyozó szovjet irodalom szempontjából, de ma már ismét hamisan egyoldalú. Ellenpéldaként szolgálhat Alekszandr Csakovszkij  »Die Blockade« - "A blokád" című regényciklusa, amelynek fordítása 1975 és 1977 között három kötetben jelent meg az NDK-ban a Volk und Welt kiadó gondozásában. A hangsúly itt a Vörös Hadsereg védekező harcán van, amely nélkül a fasiszták teljes mértékben megvalósíthatták volna szándékaikat. Csak a két oldal együtt, az elszenvedett és a kiharcolt dolgok alkotják a teljes igazságot.

A kultúra még a blokád alatt is nagyban hozzájárult a túléléshez és az ellenálláshoz. André Scheer »Klassenkampf im Äther« - "Osztályharc az éterben" című jW-sorozatának egyik szövegét az ostromlott leningrádi rádiónak szentelte. A műsorszolgáltatást szinte megszakítás nélkül sikerült fenntartani. Olga Bergholz írónő szinte naponta olvasta fel szövegeit a mikrofon előtt. A ma legismertebb mű azonban egy szimfónia: Dmitrij Sosztakovics Hetedik szimfóniája.

Ezt még azelőtt komponálták, hogy a zeneszerzőt evakuálták volna a városból. A bemutatóra 1942. március 5-én került sor Kujbisevben. A leningrádi bemutatót elhalasztották: a városban maradt egyetlen rádiózenekar zenészei közül csak 15-en álltak még rendelkezésre. A többiek a fronton voltak vagy éheztek. A jó hetven perces műhöz alig volt elég erő. Összehívták a zeészeket, és az 1942. augusztus 9-i koncertet hangszórón keresztül közvetítették a városba. Az utolsó tétel a "Sieg" ("Győzelem") címet viseli, és az utolsó taktusok hallhatóvá teszik azt a rendkívüli erőfeszítést, amelyet ez a győzelem megkövetelt. A Wehrmacht 1942 nyári offenzívája során gyorsan haladt előre, és augusztusban a legjelentősebb egységei már nem voltak messze Sztálingrádtól.

Forrás:https://www.jungewelt.de/artikel/468009.zweiter-weltkrieg-kultur-im-kampf.html

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó