Kép: Jess Franco Drakula grófja (1970) című filmjének amerikai plakátja. Public domain.
"Olyan barbárok ellen harcolunk, akik le akarják rombolni a szabadságunkat, a hagyományainkat és mindent, ami nekünk kedves." Ezekkel a szavakkal fordult Donald Trump május 5-én egy előre felvett üzenetben a "szabadságszerető hazafiak" egy csoportjához. Ezek a hazafiak, akik Trump szerint megvédik a "nyugati civilizációt", nem az Egyesült Államokban gyűltek össze.
Ők Budapesten hallgatták a volt amerikai elnök üzenetét, mivel a Republikánus Párt iránymutatójának számító Conservative Political Action Conference - Konzervatív Politikai Akciókonferenciát - (CPAC) immár második alkalommal rendezték meg Magyarországon, ami az amerikai konzervatívok Kelet- és Közép-Európa iránti legújabbkorimegszállottságának egyik legújabb részlete. A jelenséggel foglalkozó kommentelők közül többen Magyarországnak a GOP-hoz (Grand Old Party – Republikánus Párt) fűződő, kiterjedt, kiterjedt kapcsolataihoz fűződő erős kapcsolataira összpontosítottak, amelyeket az Atlanti-óceán mindkét oldalán tett kiterjedt koalíciós erőfeszítések révén építettek ki. Olyan prominens amerikai konzervatívok, mint Trump vagy a Fox News korábbi talk-show műsorvezetője, Tucker Carlson, dicsérték és személyes kapcsolatokat építettek ki a jobboldali magyar miniszterelnökkel, Orbán Viktorral, míg Rod Dreher író és szerkesztő, e kapcsolatok kialakításának központi alakja 2022-ben végleg Budapestre költözött.
A republikánusok azonban nem hagyták figyelmen kívül a régió azon országait sem, amelyekben még nincs ilyen fejlett, intézményesített hálózat: Lengyelország reakciós kormánya, abortuszellenes és homofób törvényhozása például "bizonyítékul" szolgál az amerikai jobboldali politikaformálás számára. A budapesti CPAC-on felállított "No WokeZone"-tól kezdve a lengyel LMBT-mentes területekig az amerikai konzervatívok Közép- és Kelet-Európa felé fordultak, hogy példákat találjanak arra, hogyan lehet az államhatalmat a reakciós társadalmi rend új hullámának kialakítására és érvényesítésére használni.
Woke: A Woke [woʊk] (angolul: felébredt, ébren) egy kifejezés, amely az 1930-as években jelent meg az afro-amerikai angolban, és a társadalmi igazságosság és a rasszizmus hiányának „felébredt” tudatát írja le. A „felébredt” kifejezést manapság a konzervatívok és a jobboldal politikailag instrumentalizálják ébrenlét-ellenességként, és – a politikai korrektség és a társadalmi igazságosság harcosa kifejezésekhez hasonlóan – gyakran használják gúnyosan negatív konnotációkkal a baloldaliak és céljaik leértékelésére. Megj. fordító
.jpg){kind=link}
Az amerikai jobboldal még az olyan országokban is támogatja a szervezett, helyi jobboldali mozgalmakat, ahol a konzervatív kormányok, például a Fidesz Magyarországon és a PiS Lengyelországban, bebetonozódtak. Romániában ez jól látható volt a 2018-as népszavazáson, amelyet a "Koalíció a családért" szervezett. Bár végül kudarcot vallott, ez a kísérlet, hogy a román alkotmányban a családot úgy határozzák meg újra, hogy az kizárólag egy férfi és egy nő között létezzen, nem lett volna lehetséges amerikai finanszírozás, támogatás és inspiráció nélkül. Az amerikai jobboldal explicit diszkurzív elkötelezettsége Romániával szemben azonban eddig csak futószalagos volt.
A The American Conservative című magazinban, amelyet Dreher 12 éven át szerkesztett, és amelynek még mindig főszerkesztője, nemrégiben megjelent cikk különösen figyelemre méltó és kissé furcsa példája ennek a trendnek. A “Learning fromVladtheImpaler” -Tanulni Vlad-tól, a karós nyársalótól - című írásában Auguste Meyrat angoltanár, különböző konzervatív médiumok szerkesztője és írója amellett érvel, hogy a kortárs konzervatívok megtalálhatják a baloldal elleni küzdelem módját, ha a 15. századi valahai uralkodója, Vlad Țepeș(angolul Impaler) történelmi példájához fordulnak, aki arról híres, hogy felnyársalta ellenségeit (innen a beceneve), és aki Bram Stoker Drakulájának ihletője volt. A Donald Trumphoz hasonló "hibás vádakkal és jogi kettős mércével" szemben tanúsított republikánus tétlenség miatt frusztrált Meyrat felszólítja a konzervatív politikusokat, hogy lépjenek fel a megfélemlítés ellen, és "tűzzel a tűz ellen", mert "Vladhoz hasonlóan ők is rá fognak jönni, hogy ezek a baloldaliak nem olyan erősek, mint amilyennek látszanak". Ez a Donald Trump és Vlad, a nyársaló közötti összehasonlítás vírusszerűen terjedt a Twitteren, ahol nagy bosszúságot váltott ki. Bármennyire is nevetségesen hangzik, a cikket érdemes elolvasni és történeti kontextusba helyezni, hiszen nemcsak azt mutatja be, hogy az amerikai jobboldal hogyan próbál nemzetközi hidakat építeni, hanem azt is, hogy a román nacionalizmus - akár banális, akár szervezett jobboldali formáiban - mennyire fogékony arra, hogy bevonják ebbe a globális mozgalomba.
Balra: VladTepes portréja Ambras várában, 1560 körül. Publikdomain. Jobbra: Egy 1499-ben MarkusAyrer által Nürnbergben kiadott röpirat fametszete, amely III. Vladot ábrázolja, amint áldozatai felnyársalt holttestei között vacsorázik. Publikdomain.
Míg az amerikai progresszívek nevetségesnek találhatják egy közismerten vérszomjas zsarnok (és állítólagos vámpír) történelmi megidézését, addig sok románnak a szeme sem rebbenne. Vlad, a Karóbahúzó (Impaler) már régóta állandó szimbóluma a román jobboldali politikának. A két világháború közötti romániai szélsőjobboldali mozgalmak egyike "Vlad, az Impaler Ligájának" nevezte magát. 90 évvel később, 2016-ban a rövid életű nacionalista Egyesült Románia Párt Vlad arcképét viselte a logóján, és létrehozott egy "védelmi" csoportot, amelyet "Vlad, az Impaler őrjárat" -nak neveztek el. Bár nyilvánvalóan könnyen átvehető figura a szélsőjobboldal számára, Vlad emlékét mások is felhasználták. A korai román kommunista történetírás a híres vajdát bojárellenes hősként, sőt a központi gazdasági tervezés előfutáraként mutatta be. Később a hangsúly az oszmánok elleni győzelmeire helyeződött át, és Vlad elfoglalta helyét Nicolae Ceaușescu nacionalista-kommunista mitológiájának panteonjában, még akkor is, amikor a népzenében Drakula alakját a pártvezér paródiájaként idézték meg.
Vlad képének a reakciós szerveződésben játszott szerepét a romániai mindennapi diskurzusból kölcsönözték. Vlad szimbolikus ereje történelmi tetteinek két, egymással összefüggő mitologizációjára épül. Az első a kereszténység állítólagos védelmezőjének szerepe, aki része volt annak a bástyának, amely állítólag megvédte Nyugat-Európát az Oszmán Birodalom terjeszkedésétől. Románia messze nem az egyetlen állam, amely erre az örökségre hivatkozik, hogy legitimálja Európán belüli pozícióját. Ennek a szerepnek a kortárs folytatása még az úgynevezett menekült "válsággal" is több lett, mint metafora, amikor az Európai Unió új vagy potenciális befogadóit arra szólították fel, hogy bizonyítsák határaik erősségét, és ezen keresztül azt, hogy fajilag megérdemlik a Nyugatba való beilleszkedést.
Cikkében Meyrat elmondja, hogy "Raymond Ibrahim történész új könyvét, a Defenders of the West (A Nyugat védelmezői) címűt olvasva jött rá, hogy a mai amerikai helyzet "nagyon hasonlít a 15. századi Romániára": Cikkében Meyrat elmondja, hogy rájött, hogy a jelenkori amerikai helyzet „szorosan tükrözi a 15. századi Romániát”, miközben „Raymond Ibrahim történész új könyvét, a Nyugat védelmezői: A keresztény hősök, akik kiálltak az iszlám ellen” című könyvét olvasta az iszlám „háborút” és a kereszténység elleni „üldözést” dokumentáló sorozatban.
Ibrahim rózsás portrékat fest a középkori szentéletű, de harcias hősök sokaságáról, Godfrey de Bouillon francia keresztes lovagtól kezdve Vlad, a Karóbahúzóig. Ibrahim sok oldalt tölt azzal, hogy megmentse a középkori uralkodót a rágalmazó vádaktól, és visszaadja szerepét abban, hogy megvédte Európát a pogány betolakodóktól. Lehet, hogy Vlad "mérhetetlenül kegyetlen" volt, ismeri el Ibrahim, de úgy kell értékelnünk őt, "mint egy gyarló embert, aki - mint oly sok európai előtte - megtette, amit tudott, tűzzel a tűz ellen küzdve, hogy megvédje apró keresztény királyságát a betörő dzsihádtól".
Ibrahim szerint ez az a "kontextus", amelyet az "álhírek" figyelmen kívül hagytak a 15. századi valahai vajdáról, hogy "démonizálják a nyugati elemeket", "mindenekelőtt a keresztény aspektusaik kitörlésével és démonizálásával, miközben az agresszív iszlámot kihagyják az egyenletből". Ha terminológiája nem lenne elég átlátszó, Ibrahim még egy hasonlatot is bedob a "mai amerikaiakkal", akiket a rabszolgaság miatt "kalapálnak". De azok, akik a kalapálást végzik, figyelmen kívül hagyják a tényleges történelmi kontextust, "hogy mindenki részt vett rabszolgaságban, és gyakran sokkal rosszabb mértékben, mint az amerikaiak".
Ibrahim könyve a kortárs politikai viták kifejezett tétjével íródott. És bár beavatkozása amerikai kontextusban történik, Vlad szimbolikus használata tökéletesen illeszkedik a romániai recepcióhoz is. Az iszlamofób védelmi narratívák még mindig a Vlad-kép egyik fő felhasználási formáját jelentik a román politikában.
Az Egyesült Románia Párt vezetője 2016-ban azt írta, hogy "a muszlim bevándorlók falkában támadnak", és a párt által szervezett bukaresti mecsetépítés elleni tiltakozáson egy olyan plakát szerepelt, amely Vladot RecepTayyipErdoğan fölé tornyosulva ábrázolta. Még a rabszolgaságra való utalás is relevánsabb, mint amilyennek látszik, mivel a román intézmények nem voltak hajlandóak bocsánatot kérni vagy jóvátételt fizetni a romák évszázados rabszolgasorba taszításáért. A Vlad által védett ortodox egyház az ország egyik legnagyobb rabszolgasorba taszítója volt, akárcsak a valahai vajdaság. De ezt aligha tudják a románok, és talán Ibrahim se, akinek a könyvében a rabszolgaságra vonatkozó egyetlen utalás a Porte által rabszolgasorba taszított keresztényekről szól.
Meyrat számára azonban fontosabbnak tűnik a Vlad örökségét átszövő második központi szál: a kegyetlen, de állítólag igazságos és hatékony belpolitika. Ibrahim könyvének felelevenítése egy sor merész analógia bevezetője, amelyek a 15. századi Waláchia és a 21. századi Egyesült Államok összehasonlítását fejtegetik. A középkori konfliktusok konzervatívok által felvázolt politikai tájra való közvetlen átültetésével az oszmánok a "baloldali globalista elitek"; a bojárok pedig "engedtek a szultán követeléseinek" (és akiket Vlad megölt), ma "szinte minden nagy intézmény" enged az elitek követeléseinek; a "populista Drakula" elleni rágalom pedig nem más, mint a "populista Trump" démonizálása.
Ahogy a vajda külső ellenségeket és belső árulókat egyaránt felnyársalt, Trump elutasítja "a baloldali megfélemlítés és az elit kiváltságainak jelenlegi rendszerét". Meyrat allegorikus olvasata a román történelemről ismét fájdalmasan közel jön otthonunkhoz. Vladnak a valahai nemesség kivégzéseit behozva az iszlamofóbiát a korrupcióellenességgel szövi össze. A románok számára a Karóbahúzó egy olyan mitológiai figurává is vált, aki - amerikai nyelven szólva - lecsapolhatná a mocsarat. Mihai Eminescu, Románia nemzeti költője és konzervatív, antiszemita politikai gondolkodó, ennek a trópusnak a prototipikus képeit adta egy 19. századi versében, amelyet ma is tanulnak az iskolában, és amelyet Ibrahim részben idéz:
„Hol vagy te, öreg herceg, VladŢepes, hogy mindnyájukra rátedd a kezed,
Zsiványként és őrültként kezelve őket, és csoportokra osztva őket,
Dobd be őket a két nagy házba, ahogy másokkal is,
Gyújtsd fel a börtönt és az őrültek menedékházát.”
2021-ben ezt a verset a román parlamentben szavalták el. A korrupt politikai elit elleni, nem is annyira burkolt fenyegetés szerzője Diana Șoșoacă szenátor volt. Șoșoacă a Románok Szövetsége az Unióért nevű szélsőjobboldali parlamenti párt volt tagja, amely közvetlenül a két világháború közötti fasizmusból merít. Mivel nem volt hajlandó követni a párt irányvonalát, ezért kizárták, de Șoșoacă ellentmondást keltő képessége miatt továbbra is a címlapokon maradt. Egy botrányt kavaró alkalommal Covid-tagadása iszlamofóbiába csúszott át. A kereszténység védelmezőjének köpenyét a korrupcióellenes keresztes lovag köntösébe bújtatva azzal vádolta meg a román rendkívüli helyzetek minisztériumának vezetőjét, egy szíriai születésű orvost, hogy "90 000 afgánból és más migránsból álló hadsereget" gyűjtött össze a kötelező védőoltások beadására.
A fasiszta mozgalmakon túl Vlad folyamatosan jelen van a román politikai diskurzusban, amely a korrupcióra összpontosít. TraianBăsescu neoliberális politikus a 2008 utáni megszorító intézkedések végrehajtója elnökként azzal az ígérettel indította kampányát, hogy "korrupt állami tisztviselőket (azaz rivális pártvezetőket) fog "felnyársalni"". Ugyanez az üzenet fordult ellene a 2012-es hatalmas megszorításellenes tüntetések során, amikor egy kolozsvári tüntetésen a "Le Băsescuval!" feliratú táblák mellett egy "Vlad, a karóba húzót elnöknek" feliratú tábla is megjelent - ezt a jelszót a románok egy része, úgy tűnik, szó szerint vette. Az üzenetet igyekeztek elhinteni, amikor egy 2017-es, a hatalommal való visszaélésre vonatkozó törvények javasolt módosítása elleni tüntetésen egy Vlad arcképét mintázó jelmezbe öltözött személy, akit minden román felismerhet, egy plakátot tartott a kezében, amelyen az állt: "Hiányoztam?".
Vlad képének tüntetéseken való használata azonban nem teszi őt antikapitalista szimbólummá. Románia hosszú korrupcióellenes kampánya, akár a bíróságokon, akár az utcán, csak a tőke és az antidemokratikus állami intézmények hatalmát növelte. A Vlad igazságérzete körül kialakult folklór is inkább a közvetlen állami erőszak felé hajlik, mint az emberek felhatalmazása felé. Elég furcsa a híres történet egy arany kehelyről, amelyet a valahai főváros egyik nyilvános szökőkútjánál használtak, és amelyet nem loptak el, amíg Vlad élt. Más mesék azonban arról szólnak, hogy a vajda tömegesen végeztette ki a szegényeket és a koldusokat, sőt egy nőt felnyársalt, mert lustálkodott. Ez az örökség a mai romániai korrupcióellenes diskurzus fényében borzongató. A célpontok között szerepelnek a korrupt politikusok, de általában figyelmen kívül hagyják a kapitalistákat, akik ezt a korrupciót a profitszerzésre használják fel. Mindennél inkább a segélyezetteket és a jóléti állammal való állítólagos visszaélést állítják be annak okaként, hogy Románia gazdaságilag nem tudott felzárkózni a Nyugathoz.
Meyrat tehát telitalálat, amikor Vladot a "családos, valódi munkát végző és hazájukat valóban szerető amerikaiak" populista ikonjaként sajátítja ki. Mind a román, mind az amerikai esetben a kutyafütty nem is lehetne hangosabb. Az iszlamofóbia és a korrupcióellenesség összeér abban a fasiszta vágyban, hogy megtisztítsák a társadalmi testet a külső fenyegetésektől és a belső ingyenélőktől. Vlad „könyörtelen, de igazságos harcos” hírneve ezt a vágyat egy valós történelmi személyiségre összpontosítja. Meyrat "képletes" felnyársalásra szólít fel, de az erőszak nem mindig metaforikus: a norvég szélsőjobboldali tömeggyilkos, Anders Breivik kiáltványa Vladot Európa védelmezőjeként bálványozta.
2011-ben egy optimista kommentátor abban reménykedett, hogy Vlad jelenléte Breivik kiáltványában elindítja a román nacionalizmus normalizálódásának veszélyeivel való leszámolást. A vajda nevét viselő járőrök létrehozása és a (képzeletbeli) bevándorlók bűnbakká tétele azt mutatja, hogy ez nem így történt. Vlad mint korrupcióellenes önbíráskodó szimbóluma kissé szanáltabb, de még mindig ugyanabban az erőszakos megtisztulás fantáziájában horgonyoz.
Heroizálása olyannyira áthatja a román tudatot, hogy Vlad politikai szimbólumként való utazása a szélsőjobboldali és centrista mozgalmakon keresztül nem okoz riadalmat az utóbbiak számára, még akkor sem, ha a vele járó vérontás nem a távoli múltban, hanem a mai Európában történik.
Az olyan ábrázolások, mint amilyeneket Meyrat cikkében és Breivik kiáltványában találunk, nem állnak ellentétben a román képzeletvilággal, hanem arra építenek, és megmutatják, hogy még a periférikus nacionalizmusok is egy nagyobb, egyre szervezettebbé váló mozgalom részei." Két nappal a budapesti CPAC kezdete előtt Bukarestben is volt egy rövid virrasztásmentes övezet, ugyanis Jordan Peterson előadást tartott a város egyik fő rendezvényhelyszínén. A 4000 ember előtt felszólaló PetersonTrumpéhoz hasonló reményt fogalmazott meg: hogy a jelenleg támadás alatt álló nyugati értékek Kelet-Európában is fennmaradnak, és hogy hallgatósága hamarosan elkezd cselekedni ennek a fennmaradásnak a biztosítása érdekében. Vlad, a karóbahúzó az egyik alappillére annak, hogy Románia igényt tart a faji alapú, heteropatriarchális rendet a kortárs ellenséggel szemben védő bástyában elfoglalt helyére. Ezt az igényt azonban az erőszak strukturálja, amelyet a mindennapi románok banális nacionalizmusa elfed, de amelyre az új globális jobboldal szereplői nagyon jól ráhangolódtak.
Andrei Belibou román doktorandusz Berlinben, ahol lakhatás szervezésével és migránsok ügyeivel foglalkozik.
Forrás: https://lefteast.org/vlad-the-impaler/
Angolból fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó
