Szarajevó első Pride felvonulására 2019. szeptember 8-án került sor. A résztvevők a „Ponosno zajedno” (Büszkén együtt) szlogennel vonulnak. Fotó: Antonio Balic

Az idei Sarajevo Pride pontosan azt produkálta, amire a kortárs politika egyre inkább specializálódott: egy szimbolikus botrányt. Egy ördögnek öltözött résztvevő a felvonulás élén vonult, egy másik Bosznia középkori liliomjelképét szivárványos szimbólumokba csomagolta, és órákon belül a közösségi médiát elárasztották a szentségtörésről, a nemzeti megaláztatásról és az erkölcsi katasztrófáról szóló figyelmeztetések. Egy olyan országban, amely túlélte a háborút, az etnikai tisztogatást, az állam hatalomátvételét, a tömeges korrupciót, az iparosítás megszüntetését és a közvagyon szisztematikus kifosztását, látszólag egy szivárványos zászlót viselő fiatalember lépte át végül a vörös vonalat.

Tegyük félre egy pillanatra azt a tényt, hogy a küzdelem a megkülönböztetés ellen, amely azon alapult, hogy kivel osztják meg az ágyukat, egykor teljesen érthető és legitim politikai ügy volt. A probléma az, hogy ez a cél már régen elkezdett eltűnni egy egyre bizarrabb identitások termelése mögött. Volt idő, amikor az érvelés egyszerű volt: az embereket nem szabad zaklatni a szexuális irányultságuk miatt, és nem is szabad arra redukálni, mint létezésük meghatározó jellemzőjére. Az irónia az, hogy ez a küzdelem végül pontosan azt kezdte produkálni, ami ellen eredetileg fellázadt. Ahelyett, hogy egyszerűen a szexualitásuk politizálásától felszabadult emberi lényekké váltak volna, az emberek egyre több címkét kaptak. Ahelyett, hogy a szexualitás a személyiség kevésbé fontos aspektusává válna, – a társadalom hiperszexualizációja révén – minden eddiginél fontosabbá vált.

Így ahelyett, hogy teljesen felhagynánk a kategóriákkal, ma újakat találunk ki, gyorsabban, mint ahogy a középkori heroldok címereket készítettek képzeletbeli nemesi családoknak. A dolgok olyan abszurd szintre jutottak, hogy valakit érzéketlenséggel, bigottsággal vagy akár fasizmussal is vádolhatnak, ha nem értékeli kellőképpen egy olyan ember belső vívódását, aki biszexuális bálnaként azonosítja magát, érzelmi affinitással a bináris unikornisok iránt, és szezonálisan változó vonzalommal az asztrális medúzák iránt.

Tegyük félre azt a tényt is, hogy még mindig nem tudom megérteni, kinek jutott először eszébe az az ötlet, hogy a homoszexuálisok emancipációját egy olyan országban, ahol a lakosság fele még mindig a XIV. századi eseményekről vitatkozik, valahogy felgyorsítaná egy ördögnek öltözött férfi a felvonulás élére állításával. Ez nagyjából ugyanolyan szintű marketingzseni, mint egy vegetáriánus figyelemfelkeltő kampányt indítani disznóvágással, vagy egy antialkoholista találkozót népszerűsíteni egy rakija fesztivállal. Ha a cél az lenne, hogy meggyőzzék a vallásos konzervatívokat arról, hogy a homoszexuálisok nem jelentenek veszélyt az életmódjukra, nehéz elképzelni kevésbé szerencsés választást, mint azt a személyt, aki az elmúlt kétezer évet a kozmológiájuk főgonoszának játszotta.

És mégis...

A legviccesebb reakciók kétségtelenül azok voltak, amelyek egy bizonyos fiatalembert vádoltak meg a liliomos zászló meggyalázásával – abban a pillanatban, amikor a nemzeti szentségek védelmével megbízott lumpenproletár inkvizítorok végre színpadra léptek. Ugyanezen liliomok, trikolórok, sakktáblák, keresztek és félholdak alatt nézték az emberek – anélkül, hogy ehhez a szintű érzelmi traumát megéltek volna –, ahogy a generációkon át épített gyárak eltűnnek, a társadalmi vagyon magánzsákmánnyá alakul, a közvagyont fillérekért eladják politikailag befolyásos spekulánsoknak, a munkaerő olcsó árucikké válik, és egész városok a kétségbeesés és az alacsony bérű munkások tárházává válnak.

Ezen szimbólumok alatt a háborús haszonlesőkből elismert üzletemberek, a gengszterekből megbecsült befektetők, a feltörekvőkből előkelő bankárok, a pártapparatcsikokból pedig örökletes arisztokrácia vált, amelynek elsőbbségi joga volt magára az államra. Valahogy mindez túl sok felhajtás nélkül történt. A szimbólumok túlélték a cigarettacsempészetet, a kábítószer-kereskedelmet, a privatizációs zsarolásokat, a haveroknak szóló pályázatokat, a befolyással való üzérkedést, az oklevélgyárakat, a rendszerszintű korrupciót, a vallási intézményeken belüli szervezett pedofíliát és az emberi lealacsonyítás minden apró és nagy iparágát, amelyek meghatározták a posztszocialista átmenetet. De most végre találkoztak az ellenséggel, amely sokkolja és megrémíti őket: egy húszévessel, aki a TikTokon tudta meg, hogy a szexualitása a legfontosabb politikai esemény a francia forradalom óta.

Arról nem is beszélve, milyen bizarr, amikor az emberek úgy viselkednek, mintha a középkori szimbólumok közvetlenül a mennyből szálltak volna alá, erkölcsi sterilitásba zárva. Mintha a liliomok, koronák, kétfejű sasok és a heraldikai flóra és fauna többi része nem egy olyan világban jelent volna meg, ahol királyok, császárok, despoták és más feudális urak meghódították idegen földeket, eladták alattvalóikat rabszolgaságba, felakasztották és lemészárolták ellenfeleiket, megerőszakolták a nőket és a gyermekeket, és olyan háborúkat vívtak, amelyek milliónyi holttestet hagytak maguk után. Ha egy zászló „beszennyezett”, mert egy zavarodott fiatalember beépítette szexuális önreklámjába, akkor ugyanazon vulgáris és intellektuálisan szegényes mércék szerint minden középkori – és sok modern – címert hat évszázaddal ezelőtt karantén alá kellett volna helyezni.

De térjünk vissza az Ördöghöz, aki az idei LMBT felvonulást vezette Szarajevóban. A közösségi médiát elárasztó vérszomj és méreg mennyisége alapján ítélve úgy tűnik, hogy ő a legnépszerűbb istenség errefelé, és a helye pontosan ott van, ahol állt. Az ilyen rosszindulatot, az ilyen szadizmust, egy másik személy nyilvános megaláztatásának kilátásában való ilyen gyönyörködést, a kollektív lealacsonyítás ilyen mohó várakozását nehéz megmagyarázni a sokat ünnepelt hagyományos vallásossággal, amelyet állítólag támadnak.

Nem volt elég ahhoz, hogy a fiatalembert bolondnak, árulónak vagy degeneráltnak bélyegezzék. A megjegyzések mögött valami sokkal régebbi dolog lappang: egy kannibál vágy, hogy élve megnyúzzák a vétkest a város főterén, hogy a porba vonszolják, mint egy tetemet, hogy megtisztítsák a közösségtől – mintha maga a közösség nem pontosan olyannak teremtette volna őt, amilyen.

Az ember szinte kísértést érez, hogy megvédje a Sötétség Hercegét az ilyen hívőktől.

A hírneve súlyos károkat szenvedett.

Iratkozzon fel a Savage Minds csatornára

Julian Vigo által

Oknyomozó riportok és társadalmi kommentárok a közkultúráról, a művészetekről, a tudományról és a politikáról.

Forrás: https://substack.com/home/post/p-202991624 2026. június 22.

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó