Az 1960-as években a megszállt Ukrajnában bátor demokráciapárti aktivisták keltek fel a szovjet totalitárius rendszer ellen. Disszidensek. Csak a kommunizmus és a nemzeti jogok végét akarták. Számosan Izraelbe is költözni akartak.
A brutális diktatúra 1954 és 1991 között ezreket (pontosabban 3000-et) börtönözött be. Szerencsére a szabadság olyan barátai támogatták őket, mint Ronald Reagan. Később kiemelkedő szerepet játszottak a posztszovjet ukrán és izraeli politikában. George W. Bush, a demokrácia hivatásos előmozdítója szerint az egyik ilyen ukrán-izraeli szabadságharcos képezte külpolitikája alapját.
A mai főszereplő áll ennek a meglehetősen ijesztő képnek a középpontjában.
És miután ezek a híres emberi jogi harcosok megszöktek a szovjet börtönállamból, végre elkezdhettek dolgozni, amit szerettek – például megszervezhették a palesztinok kilakoltatását Ciszjordániából. Végül is, ahogy mondani szeretik, Izrael csak zsidó többséggel lehet demokratikus.
Ukrajnában a 60-as évek „disszidenseinek” ideológiai örökösei az elmúlt 12 évet azzal töltötték, hogy megfosztották azokat a keleti régiókat a szavazóitól, amelyek szavazói nem támogatták a nacionalista, NATO-párti politikai pártokat. 2022 óta egy egyszerűbb megoldást találtak – egyszerűen lemondták a választásokat.
Más szóval, ma folytatjuk utunkat az ukrán és a zsidó nacionalizmus párhuzamos történelmén keresztül.
Legutóbb a 20. század első három évtizedét vizsgáltuk meg , különösen az ukrán születésű Ze'ev Zsabotinszkij személyén keresztül. Ez a büszkén rasszista, imperialista cionista militáns Izrael legtöbbet emlékezett történelmi alakja, akit Benjamin Netanjahu is imád. Életében Zsabotinszkij létrehozta azokat a félkatonai szervezeteket, amelyek az 1948-as Nakbát szervezték, majd később az IDF alapját képezték, szorosan együttműködött Mussolinivel, és élethosszig tartó szövetségese volt az ukrán nacionalistáknak (beleértve azokat is, akik a pogromokért voltak felelősek, és több ezer zsidó életét követelték). 1940-ben halt meg.
Természetesen az 1941-et követő események finoman szólva is bonyolították a zsidók és az ukránok viszonyát.
De két évtizeden belül a zsidó-ukrán nacionalista szövetség sokkal mélyebbé vált, mint valaha. Amint ma látni fogjuk, a posztszovjet ukrán nacionalisták még cionista barátaiknak tulajdonítják az ukrán nemzeti mozgalom sikerét a Szovjetunió ellen. Kiemelkedő cionisták azt mondják, hogy ukrán nacionalista barátaik szenvedélye inspirálta őket arra, hogy aktív zsidó nacionalistákká váljanak.
Mi változott a 40-es és a 70-es évek között?
Egyrészt objektív körülmények. Az 1940-es évek Nyugat-Ukrajnájában még mindig fennálltak azok az objektív demográfiai, gazdasági feltételek , amelyek lehetővé tették nagyszámú helyi paraszt mozgósítását zsidók megölésére – a vidéket szegény ukránok töltötték be, míg a városokat nagyrészt zsidók és lengyelek népesítették be. A vidéki zsidók a kereskedelemben is szerepet játszottak, ami nem tette őket a parasztság kedveltjévé.
De 1945 után, és minden bizonnyal ma is, ez a helyzet véget ért. A bűnös szovjet rezsim városi munkát és lakhatást kényszerített az ukránokra. Ráadásul utóbbiak zsidókkal kötöttek házasságot, akiket a kegyetlen kommunista diktatúra szekularizált. Mindkét csoport ekkor már nagyrészt ugyanazt a munkát végezte, ugyanazokba az iskolákba járt, és ugyanazt a nyelvet beszélte.
Ahogy a népi antiszemitizmus objektív alapjai elhalványultak, a zsidó és az ukrán nacionalisták közötti ellentmondásoknak már nem voltak komolyabb okai.
Nem mintha korábban különösebben ellenezték volna őket. Végül is Zsabotinszkij több mint boldogan működött együtt ukrán, lengyel és román fasisztákkal a húszas és harmincas években. Minél több zsidót kényszerítenek Izraelbe, annál jobb.
Az #ellenállás
Miután a cionistákat és az ukrán nacionalistákat a hetvenes években bebörtönözték a szovjet hatóságok, rájöttek, hogy ugyanarról van szó.
A gulagokban a zsidó és az ukrán nacionalistáknak közös ellenségük volt – a Szovjetunió internacionalista ideológiája. Mind a cionisták, mind az ukrán nacionalisták ugyanazzal a problémával szembesültek – az általuk „nemzetüknek” nevezett emberek többsége meglehetősen boldogan asszimilálódott a szovjet „szupernemzetbe”. Beszéltek oroszul, különböző nemzetekhez tartozókkal kötöttek házasságot, és Moszkvába, Taskentbe és más szovjet városokba költöztek, és karriert építettek az iparban, a kormányzatban és az értelmiségi szférában.
A cionisták semmi ilyesmit nem akartak, és mindent megtettek, hogy Izraelbe emigráljanak, ahol elmenekülhettek az internacionalista kommunizmus elől, és sokkal teljesebb karriert építhettek gyarmati übermenschenekként. Így kezdődött a „megtagadók” története, amelyben a kegyetlen szovjet hatóságok üldözték a szegény (valójában általában meglehetősen kiváltságos) szovjet zsidókat, akik izraeli telepesekké próbáltak válni.
Elnyomott szovjet zsidók érkeznek új otthonukba, az elfoglalt Ciszjordánia „Ariel” városába. 1990.
Itt olvashat egy pikáns izraeli cikket a refuznikektől levont dicsőséges tanulságokról.
Manapság elég népszerű „szovjet antiszemitizmusról” beszélni. Mindig is fájdalmasnak találtam, amikor a családtagok erről beszélnek. Az egyik pillanatban a szovjet tudományban vagy művészetekben elért meglehetősen sikeres karrierjeikről beszélnek, amelyeket olyan kiváltságokban részesítettek, amelyekkel a nyugati tudósok vagy művészek kétségtelenül nem rendelkeztek (ma jobban, mint valaha). A következő pillanatban arról beszélnek, milyen szörnyű volt zsidónak lenni a Szovjetunióban, általában egy kolléga megjegyzése alapján (vagy egy olyan megjegyzés alapján, amelyet egy kollégájuktól hallottak, és így tovább), vagy mert úgy hitték, hogy a hatalom magasabb körei zárva vannak a zsidók elől.
Mindenesetre a „szovjet antiszemitizmus” legbizonyíthatóbb példája a zsidók Izraelbe való kivándorlásának megtagadása volt. Aljas emberi jogi jogsértés. Ezzel szemben a civilizált nyugati államok nemcsak azt boldoggá teszik, ha állampolgáraik Izraelbe emigrálnak, hanem azt is, hogy az izraeli védelmi erők háborús bűnösei nyugati országokon át vándorolhatnak anélkül, hogy félniük kellene tetteikért való büntetőeljárástól otthon. A civilizált demokráciák azt is tudják, hogy a cionizmust kritizáló állampolgárokat büntetőeljárás alá kell vonni.
A hidegháború idején a refuznik-ügynek meglehetősen súlyos következményei voltak. Ezen aljas szovjet politika miatt vezette be az USA a Szovjetunió ellen a legszigorúbb szankciók némelyikét – az 1974-es Jackson-Vanik-módosítást, amely a kereskedelmi hozzáférést a cionista kivándorlás szabadságához kötötte. Bár az Orosz Föderáció több mint boldogan fogadta a zsidók költözését az Ígéret Földjére, ezek a szankciók egészen a 2012-es Magnyickij-törvényig érvényben maradtak, amely új szankciókkal váltotta fel őket.
'45-'67
Zsidó-ukrán források szerint egyes cionista foglyok már az 1940-es és 50-es években is csodálták az Ukrán Felkelő Hadsereg (UPA) bebörtönzött ukrán nacionalistáinak szerepét a gulag-ellenes felkelések kirobbantásában. Lenyűgöző, tekintve, hogy néhány évvel ezelőtt az UPA harcosai keményen kínoztak és öltek zsidókat Nyugat-Ukrajna erdeiben.
De a szövetség igazán a 60-as években bontakozott ki, a hruscsovi ideológiai „olvadás” és az ebből fakadó „disszidens” mozgalom fellendülése idején. A zsidó és ukrán nacionalisták egy rövid időszakot élvezhettek, amikor nyíltabban kifejezhették nézeteiket. Mindannyian ugyanahhoz a kispolgári értelmiséghez tartoztak, és már mielőtt a táborokban találták volna magukat, ugyanazokban a körökben mozogtak, és ugyanazokat a liberális-nacionalista eszméket hirdették.
A 60-as évek talán legismertebb ukrán liberális-nacionalista aktivistája Ivan Dzjuba irodalomkritikus volt. A disszidens és a CIA által finanszírozott irodalomban betöltött híressége tette lehetővé, hogy 1992 és 1994 között a posztszovjet Ukrajna kulturális minisztere legyen. A 80-as évek végén az „Ukrajna Nemzeti Mozgalma” egyik alapítója volt, amelyet gyakran egyszerűen „Ruh”-nak (Mozgalomnak) neveztek, egy KGB által létrehozott nacionalista szervezetnek, amely sikeresen betöltötte szerepét a Szovjetunió lebontásában.
Dzjuba letartóztatása
Dzjuba egy elnyomott harcos képét kelti, annak ellenére, hogy 1972-ben kiszabott ötéves börtönbüntetéséből mindössze 18 hónapot töltött le „szovjetellenes propaganda” miatt. A szovjet állam által finanszírozott értelmiségben is meglehetősen sikeres volt, 1959 óta tagja volt az Ukrán Írószövetségnek. Bár 1972-ben eltávolították az intézményből, 1974-re már egy gyári újságnál dolgozott, és a következő 15 évben is legálisan publikált könyveket.
Dzjuba leghíresebb tette mindenesetre valószínűleg az 1966-os beszéde volt a Babi Jarnál, ahol 1941 és 1943 között több mint százezer embert öltek meg a nácik és helyi segítőik, nagyrészt zsidókat. Az ukrán nacionalisták általában vagy tagadják, hogy közük lettek volna az eseményekhez, vagy rámutatnak egy maroknyi ott megölt ukrán nacionalistára.
Az 1976-os szovjet Babij Jar emlékmű.
A cionisták és a „demokraták” szeretnek panaszkodni úgy, hogy nem emelik ki a zsidó áldozatokat.
Pusztán esztétikai szinten sokkal jobban szeretem, mint a hatalmas posztszovjet emlékművek gyűjteményét, amely magában foglal egy emlékművet is, amely „a Babij Jarban megölt ukrán nacionalistáknak” állít emléket. Különösen figyelemre méltó a hatalmas, bizarr Babij Jar Holokauszt Emlékkomplexum, amelyet orosz-ukrán oligarchák finanszíroztak és gondoztak. A kritikusok némileg találóan „holokauszt Disneylandként” jellemezték. Még mindig befejezetlen, várhatóan 100 millió dollárba fog kerülni.
Dzjuba beszédében a zsidók és az ukránok egységére szólított fel, és hosszasan hasonlította a Szovjetuniót a náci Németországhoz. Céljaink szempontjából figyelemre méltó a következő sor:
A briliáns zsidó publicista és újságíró, Vlagyimir Zsabotinszkij az ukrán nép oldalára állt az orosz cárizmus elleni harcában, és felszólította a zsidó értelmiséget, hogy támogassa az ukrán nemzeti felszabadító mozgalmat és az ukrán kultúrát.
Dzjuba, kritizálva azokat az ukránokat, akik továbbra is hajlamosak az antiszemitizmusra (ami meglehetősen ritka beismerés, meg kell jegyezni), arra is felszólította a zsidókat, hogy „hagyják el az ukranofóbiát”, és kövessék Zsabotinszkij példáját az ukrán nacionalisták támogatásában.
Gulag-barátok
Dzjuba az úgynevezett „hatvanasok”, más néven „disszidensek” egyik legfontosabb képviselője volt. Mind Oroszországban, mind Ukrajnában ezek kiváltságos, államilag alkalmazott értelmiségiek voltak, akik hősies Dávidokként ábrázolták magukat, akik a kommunista Góliát ellen harcolnak.
Ukrajnában azonban „liberalizmusuk” valószínűleg kevésbé volt fontos, mint nacionalista meggyőződésük. Ez mind az ukrán, mind a zsidó nacionalistákra igaz volt. Ezért, miután a liberális hatvanas évek véget értek, és mindkettőt bebörtönözték, a cionisták és az ukrán nacionalisták közös ügyet találtak mind a szovjet hatóságokkal, mind az „arrogáns orosz demokratákkal” szemben. Az ukrán nacionalisták szerint, akik 1991 után a nemzet atyjaivá váltak, cionista barátaik többet tettek az ukrán nemzeti ügyért, mint sok ukrán.
Most pedig térjünk át ezekre a történetekre, és végül a leghíresebb ukrán refuznik emberi jogi aktivistával foglalkozunk. Külföldi rajongójának, Ronald Reagannek köszönhetően sikerült elmenekülnie a gulagról a 80-as évek végén. Azóta kiemelkedő szerepet játszik a jobboldali izraeli kormányokban, és személyesen irányította a palesztinok kilakoltatását otthonaikból. Azt sem felejtette el, hogy a világ színpadán is kampányoljon Ukrajnáért, és ezt a küzdelmet a mai napig folytatja.
Joszif Zisels, ukrán zsidó és a „disszidens” mozgalom bebörtönzött tagja, 2017-ben hosszú cikket írt ezekről a kapcsolatokról. Ma Zisels gyakori alakja az ukrán televíziónak, valamint az Ukrán Állami Korrupcióellenes Bizottság vezetője, az Ukrán Nemzeti Közösségek Kongresszusának ügyvezető alelnöke és az Eurázsiai Zsidó Kongresszus Általános Tanácsának elnöke.
Zisels szovjet disszidens napjaiban
Ezt a cikket az Ukrán Nemzeti Emlékezet Intézete (UINM) jelentette meg, egy hírhedt intézmény, amelyet ukrán ultranacionalisták vezetnek, akik Banderát, Suhevicset és a zsidók összes többi, az 1940-es évekből származó barátját dicsérgetik.
Meg kell jegyezni, hogy az UINM álláspontja a 40-es évekről az, hogy az ukrajnai zsidók meggyilkolása teljes mértékben a németek és az elszigetelt ukrán lumpenek hibája volt, és hogy egyébként is volt okuk rá, mivel a zsidók álltak az 1933-as „holodomor” mögött. De mindez nem aggasztja Ziselst.
Az UINM régóta vezetője, a nacionalista „történész” és parlamenti képviselő, Volodimir Vjatrovics évtizedek óta agresszívan erőlteti ezt az irányvonalat. Többek között arról ismert, hogy megpróbálja bizonyítani a „holodomor szervezőinek” zsidó identitását. 2021-ben, az első babij jar-i lövöldözés évfordulóján Vjatrovics megismételte a hivatalos náci német narratívát az eseményről, a Wehrmacht tábornokai elleni szovjet partizántámadásokat hibáztatva.
Vjatrovics bemutatja „A második lengyel-ukrán háború: 1942-1947” című könyvét, amely az ukrán nacionalisták által elkövetett 1943-as volhíni mészárlást gyarmatosítás elleni felkelésként állítja be.
Mindenesetre Zisels cikkének elég sokatmondó címe van – az UINM úgy látja, hogy a cionisták és az ukrán nacionalisták ugyanazt a célt követik, az „önmegvalósítást a nemzetállamokban”.
Zisels valójában még a gulagban élő szenvedélyesen nacionalista ukránokkal való interakcióját is a saját cionista érzéseinek felébredésének tulajdonítja – „Horyn annyit mesélt nekem ukrán mivoltáról, hogy úgy éreztem, közelebb kell kerülnöm zsidó identitásomhoz”.
Maga a cikk interjúk és visszaemlékezések gyűjteménye ukrán és zsidó nacionalistáktól, akik a gulagban barátkoztak össze. Zisels javára legyen mondva, hogy egyértelműen kimondja, hogy ez egy apró értelmiségi csoport volt. Még a fanatikusan nacionalista UINM is megjegyzi , hogy a szovjet archívumok szerint 1954 és 1991 között mindössze 3000 politikai fogoly volt Szovjet-Ukrajnában. Ezt a pontot a cionisták és az ukrán nacionalisták is megoszthatták – mindketten frusztráltak voltak amiatt, hogy túl kevesen vallották magukat kirekesztő etnonacionalista „rokonaik” közül.
Térjünk át az emlékekre. A hetvenes években bebörtönzött ukrán-zsidó disszidens, Semen Gluzman remekül kijött a balti és ukrán antikommunista harcosokkal. Természetesen mindketten lelkesen mészárolták le a zsidókat a negyvenes években, még német beleegyezés nélkül is (Himka olyan esetekről ír, amikor az ukránok olyan zsidókat öltek meg, akiket a németek orvosként akartak felhasználni).
Gluzmant azonban meggyőzték az érveik, miszerint csupán „idegenek ellen harcoltak”:
„A táborban mellettem volt egy másik igazság is, amely korábban teljesen ismeretlen volt számomra. A baltiakból származó „erdőtestvérek” és a nyugat-ukrajnai UPA partizánok igazsága. És nekem, miközben arra készültem, hogy évekig ebben a világban éljek, meg kellett értenem ezt az új koordinátarendszert és a saját helyemet benne. Beszélgetések, összehasonlítások, elmélkedés és újra meg újra kérdezés révén megértettem a lényeget: ők a saját otthonukban, a saját földjükön harcoltak; azok, akik ellen harcoltak, idegenek, kívülállók voltak.”
Egy másik kiemelkedő orosz-zsidó disszidens, Mihail Heifec, a börtönben töltött idejét (1974-80) könyvek írására használta fel. A 70-es évek végén Nyugaton megjelent „Hely és idő: zsidó” című könyve nagyon pozitívan nyilatkozott az ukrán nacionalistákról. Utóbbiak emlékeznek rá, hogy erről a CIA által finanszírozott nyugati médiában, például a „Radio Svoboda”-ban hallottak. Heifetz 1980-as szabadulása után azonnal Izraelbe költözött.
Így emlékszik vissza rá a bebörtönzött ukrán nacionalista, Vaszilij Ovszijenko:
Mihajlo Heifec enciklopédikus tudását és fenomenális memóriáját a lehető legjobban használja: minden börtönévért egy könyv jár. A börtönbüntetés ideje még nem ért véget, amikor „Hely és idő” című könyve megjelent Nyugaton, ahol sok kedves szót mondtak rólunk, ukránokról. (Már otthon, 1977-ben hallottam magamról a Szvoboda Rádióban.)
1983-ban a „Szuchasnist” kiadó orosz és ukrán nyelven adta ki „Ukrán sziluettek” című emlékiratkötetét. Mi, ukránok, tudtuk, hogyan kell sokat szenvedni a koncentrációs táborokban, de nem tudtuk, hogyan kell írni róla. Hála a zsidó Heifetznek: senki sem írt még rólunk jobban...
Ezek élénk, pszichológiailag és tényszerűen is megbízható portrék az akkor még élő ukránokról, Vaszil Sztuszról és Vjacseszlav Csornovilról, valamint Mikola Rudenkóról és Zorjan Popadjukról, akik továbbra is régi és új büntetésüket töltötték. Ez talán a legjobb tanúvallomás a 70-es évek ukrán ellenállási mozgalmáról. Az „Ukrajna szent öregjei” és a „Bandera fiai” című esszékben történelmileg igaz tanúvallomásokat kaphatunk Mikola Koncsakivszkij és Petro Szarancsuk lázadókról, az Ukrán Nemzeti Front (1964–1967) vezetőjéről, Dmitro Kvetszkóról...
A Szucsasznisz egy nyugati székhelyű ukrán nacionalista kiadó volt, amelyet becsempésztek Szovjet-Ukrajnába. Dzjuba maga is írt nekik. A börtönben meghalt Sztus költő a modern Ukrajna leghíresebb nacionalista mártírja. Olyan cionista disszidensek, mint Heifec és Arie Vudko, kívülről tanulták verseit, és emigrációjuk után népszerűsítették azokat a Nyugaton.
A politikai aktivista, Csornovil a 90-es években a nemzeti-liberális „Rukh” párt vezetője volt, amelyről ma a hazafiak azt mondják, hogy megmentette volna Ukrajnát, ha az ukránok rá szavaztak volna. Gyakran ábrázolják a posztszovjet Ukrajna alapító atyjaként.
Röviden, az ukrán nemzet vezető alakjai (a posztszovjet narratívák szerint) a cionistákat tekintették legközelebbi szövetségeseiknek a hetvenes években.
Különösen nagyra értékelték a cionisták szerepét az ukrán nacionalista irodalom terjesztésében. A bebörtönzött ukrán nacionalista és leendő parlamenti képviselő (1992-4) Bohdan Rebryk odáig ment, hogy kijelentette: „A bebörtönzött zsidók többet tettek Ukrajna függetlenségéért, mint az összes banderista.”
Ez fordított irányba is elsült. Zisels azt állítja, hogy az ukrán nacionalista aktivista, Mykola Horbal Hillel Butmannal, egy leningrádi székhelyű földalatti cionista szervezet vezetőjével és az 1970-es években elkövetett híres Izraelbe tartó repülőgép eltérítési kísérletének résztvevőjével együtt részt vett egy cionista dal megírásában.
Az izraeli Menora magazinban Avraam Belov lenyűgöző történetet mesél arról, hogyan alkotta meg az 1970-es évek közepén az uráli 35-ös táborban három rab – Bagrat Shahveryan, Hillel Butman és Mykola Horbal – Jeruzsálem himnuszát. A himnuszt kiadták, eljutott Izraelbe, és a jeruzsálemi Népházban adták elő, miközben szerzői még a fogolytáborban voltak.
Nem vagyok egészen biztos benne, hogy mi is ez a „jeruzsálemi himnusz”, de maga az a tény meglehetősen érdekes, hogy nyugat-ukrán nacionalista aktivisták keményen dolgoztak hazafias cionista dalok írásán, amelyeket Izraelben adtak elő.
Találó metaforákat használnak. Az ukrán zsidó Arieh (Jurij) Vudka azzal dicsekedett, hogy „a csekisták” (KGB) „attól féltek, hogy még a »nagy táborban« is a rabszolgasorban élő népek képesek lesznek közös nyelvet találni... Valóban »a háromágú szigony barátsága a Dávid-csillaggal!«”
Az UINM cikk, amelyből idéztem, azzal a dicsekedéssel végződik, hogy dicsekszik az ukrán cionisták és nacionalisták későbbi nagy politikai sikereivel:
A legtöbb zsidó disszidens, elsősorban cionista, Izraelbe távozott, néhányuk a Knesszet tagja lett és az izraeli kormány tagja (Victor Brailovsky, Nathan Sharansky, Juliy Edelshtein). Ukrán disszidensek egész csoportja lett a Verhovna Rada képviselője (Mikola Horbal, Bohdan Rebryk, Levko Lukyanenko, Vjacseszlav Csornovol, Irina Kalynyec, Sztyepan Khmara, Mikhajlo és Bohdan Horyn, Olesz Sevcsenko, Levko Horokhivszkij, Genrics).
Végül a cikk szeretettel emlékezik vissza arra, hogyan alapították ukrán származású cionisták 1979-ben a „Zsidó-ukrán együttműködésért nyilvános bizottságot”. Megjegyzi, hogy ez a bizottság követelte az izraeli kormánytól, hogy adományozza a Világ Igaza címet Andrij Septytsky metropolitának, az ukrán görög katolikus egyház 1940-es évekbeli vezetőjének.
Az UINM cikke nem tér ki arra a tényre, hogy ebben a törekvésükben kudarcot vallottak. Számos izraeli történész (valamint egy ukrán történész, John-Paul Himka) szkeptikus azzal a narratívával kapcsolatban, miszerint Septytsky, aki üdvözölte a Harmadik Birodalom eljövetelét, valójában sokat tett vagy mondott a zsidók megmentéséért.
A zsidó-ukrán nacionalista szövetséges csoportok gyakran kerülnek nehéz helyzetbe kampányaikkal. A korábban említett nyugati székhelyű Suchasnist magazin a 80-as években megpróbálta megvédeni Ivan Demjanjukot, az Amerikában élő, náciként deportált és Izraelben bíróság elé állított ukránt, aki bűnöző volt. Ahogy Sheptytsky esetében is, itt sem jártak sikerrel.
Sok más történet is van a zsidó-ukrán nacionalista gulag-barátságokról, amikről angolul itt olvashatsz.
Sharansky
Az egyik legelismertebb refuznik a donyecki születésű ukrán zsidó Natan Sharanskij volt.
Talán ő a paradigmatikus neokonzervatív is. Egy igazi reaganista. Bizonyos értelemben a modern ukrán „ sorosisták ” egyik ideológiai elődje, minden soroztatáskerülő, ultramilitarista idealizmusukkal együtt. A disszidens mozgalom legtisztább kifejeződése.
Ez a meglehetősen sikeres szovjet mérnök 1973-ban megpróbált Izraelbe emigrálni, de elutasították a papírjait, elbocsátották az állásából, és kiemelkedő szovjetellenes aktivistává vált. Sharanskij, a moszkvai Helsinski Emberi Jogi Csoport 1975-ös egyik alapítója, Andrej Szaharov fordítója és segítője is volt. Sharanskij nemzetközi publikációi jelentős szerepet játszottak az Egyesült Államok 1974-es Jackson-Vanik alkotmánymódosítás végrehajtásáról szóló döntésében.
Így Sharanskijt 1977-ben kémkedés és hazaárulás vádjával letartóztatták, és 13 éves börtönbüntetéséből 8 évet töltött le.
Nem különösebben meglepő – vajon mi történne egy kínai-amerikaival, aki nyilvánosan és sikeresen kampányolna azért, hogy a Kínai Népköztársaság fájdalmas szankciókat vezessen be az amerikai gazdasággal szemben?
Az ügynek a Szovjetunió ideológiai anticionizmusán túl egy meglehetősen valós nemzetbiztonsági vonatkozása is volt. Sharanskij mérnökként dolgozott nemcsak akárhol, hanem egy titkos szovjet katonai létesítményben.
Sharanskij meglehetősen nyilvánosan részt vett abban, hogy a szovjet kormány által Izraelbe való távozásban megakadályozott cionista zsidók listáit elküldte a nyugati kormányoknak. A szovjet ügyészség azt állította, hogy Sharanskij 1300, katonai és egyéb titkokkal rendelkező személyről küldött információkat, valamint információkat 200 Szovjetunió-szerte működő vállalat helyéről, osztályhovatartozásáról, vezetőiről és titkoláspolitikájáról.
Állítólag ezeket a listákat Robert Tothnak adta át, akit a szovjet bűnüldöző szervek „ az amerikai katonai hírszerzés Moszkvában dolgozó ügynökeként, újságíró álcája alatt ” írtak le. Toth ezután publikálta ezeket az információkat „A Szovjetunió közvetve titkos munkaközpontokat fed fel” című cikkében. Sharanskijt azzal vádolták, hogy ezt Vitalij Rubin hírszerző tiszt diplomáciai postán küldött levelében kérte. Végül Sharanskyt azzal vádolták, hogy segített Tothnak titkos kapcsolatokat kialakítani tudósokkal és mérnökökkel titkosított helyeken.
Hogy a dolgok még pikánsabbak legyenek, Tóth nyilvánvalóan hozzáférést kapott a titkos szovjet parapszichológiai kutatásokról, valamint más szociológiai és űrkutatásokról szóló információkhoz.
Sharanskij 1986-ban elhagyta a Szovjetuniót, bebörtönzött szovjet kémekért cserébe. Ő volt az első „politikai fogoly”, akit Gorbacsov szabadon engedett. Bebörtönzése alatt felesége, Avital széles körben kampányolt szabadon bocsátásáért, akit olyanok is szívből támogattak, mint Reagan és Bush.
Reagan elnök, Avital Sharanskij, Iosef Mendeljevics szovjet megvesztegető és Bush alelnök, 1981
Miután végre elhagyta a „gonosz birodalmát”, Sharanskij kiemelkedő alakjává vált az izraeli politikában. A zsidó államban Simon Peresz elnök, az akkori fehérorosz születésű miniszterelnök tisztelettel fogadta.
Sharanskij ezután számos szervezetet és pártot alapított, amelyek a szovjet és posztszovjet újonnan Izraelbe érkezőket képviselték. Először a Cionista Fórum (1986-1996), majd az Izrael Ba Aliyah párt (1996) volt, amelyet a Kneszetben képviselt. 2003-ban pártját egyesítette a Likuddal. Sharanskij elfoglalt ember volt – ipari és kereskedelmi miniszter (1996–1999), belügyminiszter (1999–2000), építési miniszter (2001–2003), miniszterelnök-helyettes (2001–2003) és jeruzsálemi ügyekért felelős miniszter (2003–2005).
Reagan és Sharanskij közvetlenül az utóbbi megjelenése után, 1986-ban
Ahogy elképzelheted, ezt a rendíthetetlen emberi jogi aktivistát gyakran „jobboldali cionistának” nevezik, akárcsak Zsabotinszkijt vagy Netanjahut. Pontosabban fogalmazva, mindenki másnál izraelibb volt.
Sharanskij hevesen ellenezte az oslói megállapodásokat és a palesztinokkal folytatott egyéb béketárgyalásokat, azt állítva, hogy nem lehetséges béke, amíg az „arabok nem demokratizálódnak”.
Ezután 2000-ben elhagyta a kormányt, mivel felmerült annak a lehetősége, hogy Ehud Barak palesztinokkal folytatott tárgyalásai megoszthatják Jeruzsálemet. Ariel Saron 2001-es győzelme után visszatért a kormányba. 2005-ben elhagyta a Kneszetet és kabinetjét, feldühödve, mert Ariel Saron úgy döntött, hogy kivonja csapatait és telepeit Gázából. Ezt követően energiáit a parlamenti lobbitevékenységnek szentelte az agresszívabb izraeli külföldiek érdekében az „Erec Izrael” (Nagy-Izrael) védelmében.
És természetesen jó kapcsolatokat ápolt a Likuddal, amelyhez 2006-ban ideiglenesen visszatért. 2009-ben Netanjahu Sharanskijt nevezte ki a Zsidó Ügynökség elnökévé, akinek feladata a zsidók Izraelbe való kivándorlásának ösztönzése volt.
Valóban militáns emberi jogi aktivista. Sáron kormányának lakásügyi minisztereként a ciszjordániai zsidó telepek bővítéséért volt felelős. Jeruzsálemi és diaszpóraügyekért felelős miniszterként egy titkos bizottság elnöke volt, amely jóváhagyta a kelet-jeruzsálemi palesztin vagyon kisajátítását, amelyet végül egy belföldi és nemzetközi botrány után visszavontak (és ahogy Izraelben lenni szokott, egyre nagyobb lelkesedéssel folytattak később).
Sharanskij továbbra is meglehetősen aktív. 2019 óta az Amerikai Globális Antiszemitizmus és Politika Tanulmányozásának Intézetét vezeti. 2000-es megalapítása óta az Egyesült Jeruzsálem Mozgalom vezetője, amely azért küzd, hogy a város Izrael egyedüli fővárosa legyen.
Sharanskijt a szabad világ minden vezetője méltatja, George Bushtól Ronald Reaganen át VolodimirZelenszkijig. Miután 1986-ban már megkapta a Kongresszusi Aranyérmet, George W. Bush elnök 2006-ban Elnöki Szabadságéremmel tüntette ki. 2008-ban Ronald Reagan Szabadságdíjjal tüntették ki.
Bush úr még Sharanskijt is elismeri külpolitikai koncepciójának kialakításában. Így méltatta a tiszteletreméltó amerikai államférfi Sharanskij„ Érvek a demokráciáért: A szabadság ereje a zsarnokság és a terror leküzdésére” című könyvét 2005-ben.
Ha szeretnél egy kis ízelítőt kapni abból, hogyan gondolkodom a külpolitikáról, olvasd el Natan Sharanskij könyvét, A demokrácia érvei címűt . ... A kormányzatnak, különösen a véleményformálóknak, felvenném az ajánlott olvasmányok listájára. Rövid és jó. Ez a fickó egy hősies figura, ahogy tudod. Nagyszerű könyv.
A CNN tudósított Bush lelkesedéséről a könyv iránt:
...A Demokráciaért folytatott küzdelemben Bush megerősítést talált Irakról alkotott központi elméletére: adj szabadságot az embereknek, és akkor boldogulni fognak.
„Nagyon izgatottá tette” – mondja Sharanskij. „Azt mondta: »Ezekben a dolgokban hiszek, de itt te adod meg ezeknek a hiedelmeknek az elméleti alapot.« Azt mondta, hogy folytatja, annak ellenére, hogy tudja, hogy a világ két leggyűlöltebb embere ő és Ariel Sharon.”
És végül Zelenszkij. Az ukrán kormány 2022 augusztusában Érdemrenddel tüntette ki Sharanszkijt „az államközi együttműködés erősítésében, Ukrajna állami szuverenitásának és területi integritásának támogatásában, valamint az ukrán állam világméretű népszerűsítéséhez való jelentős hozzájárulásáért”.
Valóban, olyan szószólókkal, mint Sharanskij, Ukrajna népszerűsége csak növekedni fog. 2022 februárjában Sharanskij felszólította Izraelt, hogy „egyértelmű erkölcsi álláspontot” képviseljen Oroszország ukrajnai inváziójával szemben, elítélve Naftali Bennett miniszterelnök közvetítését Moszkva és Kijev közötti tárgyalásokon. Sharanskij a „szabad világ abszolút szolidaritását” sürgette Oroszországgal szemben.
2025. május 22-én pedig Sharanskij bemutatta szovjet börtönemlékiratainak, a Ne félj a gonosztól címűnek az ukrán fordítását.
A jeruzsálemi eseményen jelen volt Jevhen Kornyijcsuk ukrán nagykövet, Zeev Elkin, a Kneszet képviselője és kormányminisztere, valamint számos más tisztviselő. Érdekes módon a harkivi születésű Elkin Netanjahu, Bennett és Putyin több tucat találkozóján volt orosz tolmács.
A könyv kijevi bemutatóján, amelyre szintén május 22-én került sor, jelen volt a mindig befolyásos oligarcha és politikus, Borisz Lozskin, az Ukrán Zsidó Konföderáció vezetője is. Az eseményen jelen volt Oleg Gorohovszkij pénzember is, aki Igor Kolomoiszkij (ma már bebörtönzött) Privatbankjának egyik legfontosabb személyisége volt a 2016-os államosításáig.
A donyecki születésű Sharanskij azt állította, hogy a könyv fordítása azért annyira fontos számára, mert gyermekkorában az ukrán volt az anyanyelve. Bevallom, ezt nehezen hiszem el.
Forrás: https://substack.com/home/post/p-200554158 2026. június 7.
