A palesztin keresztényeket szisztematikusan kiírták saját hazájuk történelméből (File/AFP)
Rövid URL https://arab.news/9ud89
A videó rémisztő, ez az a fajta horror, amely ma már egyet jelent Izrael, hadseregének, felfegyverzett telepeseinek és egy olyan társadalom viselkedésével, amelyet arra kondicionáltak, hogy a „másikat” ember alattinak lássák.
Ez azonban nem az a tipikus virális videó volt, amely szinte naponta jelenik meg a megszállt területeken. Az áldozat ezúttal nem egy palesztin volt, hanem egy idős francia apáca.
Május 1-jén egy jeruzsálemi felvétel látható , amelyen egy 36 éves izraeli férfi látható, amint hátulról odaszalad az apácához – a Francia Bibliai és Régészeti Kutatóiskola kutatójához –, és erőszakosan a földre löki.
A kegyetlenség hátborzongató megnyilvánulásaként a támadó nem egyszerűen elszaladt. Elsétált néhány lépést, majd visszatért a földön fekvő nőhöz, és ismételten, könyörtelenül rugdosta a tehetetlenül fekvő nőt.
Ami a legmegdöbbentőbb volt, az a megszokottság érzése volt. A támadó a helyszínen maradt, és egy másik férfival beszélgetett, akit látszólag teljesen zavartalanul érintett az esemény, ami bármilyen más kontextusban pusztítónak kellett volna tűnjön.
A francia apáca elleni támadás minden volt, csak nem „elszigetelt eset”, annak ellenére, hogy az izraeli tisztviselők sietve „szégyenletes” kivételnek bélyegezték.
A videó rövid időre bekerült a mainstream médiába, felületes elítéléseket váltva ki. Sokan az eseményt az izraeli erőszak tágabb összefüggéseinek részeként magyarázták, kiemelve a Gázában zajló népirtást, mint az ellenőrizetlen agresszió legnyilvánvalóbb példáját.
De még az általános erőszak kontextusa sem magyarázza meg teljesen, miért egy francia apáca lett a célpont. Nem sötét bőrű, hanem európai, keresztény, és nincsenek olyan történelmi vagy területi követelései, amelyek jellemzően kiváltanák a cionista állam „biztonsági” paranoiáját.
Az eset azonban minden volt, csak nem „elszigetelt” eset, annak ellenére, hogy az izraeli tisztviselők sietve „szégyenletes” kivételnek bélyegezték. Épp ellenkezőleg, az apácát kifejezetten azért támadták meg, mert keresztény.
Ez felveti a kérdést: miért?
Hogy erre választ kapjunk, fel kell ismernünk, hogy a palesztin keresztényeket hogyan írták ki szisztematikusan saját hazájuk történelméből.
A palesztin keresztények nem csupán jelen vannak a földön; Palesztina történelmileg legmélyebb gyökerű közösségei közé tartoznak. Mindenekelőtt nem „idegenek” vagy „szemlélők”, akik egy állítólagos vallási konfliktusba keveredtek zsidók és muszlimok között.
Valójában a keresztény arab jelenlét Palesztinában évszázadokkal megelőzi az iszlám korszakot. Ők azoknak a történelmi törzseknek a leszármazottai, amelyek jóval a modern politikai címkék megjelenése előtt formálták a régió identitását.
A palesztin keresztények marginalizálódása viszonylag új jelenség, amely mélyen összefügg a nyugati gyarmatosítással. Évszázadokon át az európai hatalmak a keresztény közösségek „védelmének” ürügyével igazolták saját birodalmi beavatkozásaikat.
Következésképpen ez a narratíva a keresztényt nem szuverén, cselekvőképes arabként, hanem a Nyugat gyámoltjaként ábrázolta – ez a narratíva gyakorlatilag megfosztotta őket őshonos státuszuktól, és elidegenítette őket saját nemzeti szövetüktől a világ szemében.
A cionizmus egy halálos réteggel gazdagította ezt a törlést. Gyakran a keresztények „védőjeként” tüntette fel magát, hogy elkerülje nyugati támogatóinak haragját. A valóságban a palesztin keresztényeket ugyanazon etnikai tisztogatás, rasszizmus és katonai megszállás politikájának vetették alá, mint muszlim testvéreiket. Hogyan másképp magyarázhatnánk a keresztény lakosság katasztrofális fogyatkozását?
Az 1948-as Nakba előtt a palesztin keresztények a lakosság mintegy 12 százalékát tették ki. Mára ez a szám mindössze 1 százalékra zuhant. Csak a Nakba alatt tízezreket űztek el otthonaikból Nyugat-Jeruzsálemben, Haifában és Jaffában, ingatlanjaikat kifosztották, közösségeiket pedig felszámolták.
Egy gyors pillantás Jeruzsálem és Betlehem mai térképére egy folyamatban lévő eltörlés történetét tárja fel. Jeruzsálemben szisztematikusan kiürítik az őshonos lakosságot, keresztényeket és muszlimokat egyaránt. A keresztény ingatlanokat és imaházakat korlátozzák, Betlehem „kisvárosát” pedig illegális települések gyűrűje és egy 8 méter magas apartheid fal nyelte el, amely Krisztus szülőhelyét szabadtéri börtönné alakította.
Ennek ellenére ritkán hallunk a palesztin keresztények túlélésért folytatott küzdelméről. Ehelyett a világ időnként „incidenseket” lát – például azt a gyakori szokást, hogy zsidó szélsőségesek leköpik a külföldi zarándokokat és papokat Jeruzsálemben. Ez a viselkedés annyira megszokottá vált, hogy izraeli kormányminiszterek, mint például Itamar Ben-Gvir, „ősi zsidó szokásként” védték a cselekedetet, amelyet nem szabad büntetni.
A palesztin keresztények marginalizálódása viszonylag új jelenség, amely mélyen összefügg a nyugati gyarmatosítással.
Dr. Ramzy Baroud
Azért ritkán mesélik el a palesztin keresztények történetét, mert nem veszi figyelembe a nyugati kormányok által használt kényelmes narratívákat. Előszeretettel mutatják be a konfliktust úgy, mint egy identitásáért küzdő zsidó állam és egy monolitikus iszlám fenyegetés közötti konfliktust. Izrael mélyen elkötelezett e „civilizációk összecsapása” klisé iránt, a „nyugati civilizáció” élharcosaként pozicionálva magát az arab szélsőségesség ellen.
De néhány palesztin – muszlim és keresztény egyaránt – kisebb mértékben szintén bűnös abban, hogy ebbe a csapdába esik. Az előbbiek gyakran kizárólag muszlim küzdelemként állítják be a palesztin ellenállást; eközben egyes keresztények ugyanabban a diskurzusban vesznek részt, amely eredetileg a marginalizálódásukhoz vezetett.
A gázai népirtás azonban nemcsak hibásnak, de fenntarthatatlannak is bizonyult. A mészárlás során Izrael több mint 800 mecsetet rombolt le, de a keresztény szentélyeket sem kímélte.
2023. október 19-én egy izraeli légicsapás célba vett egy épületet a Szent Porphyrius-templom – a világ egyik legrégebbi temploma – területén. A mészárlásban 18 palesztin keresztény halt meg, vérük összekeveredett egy 1600 éve álló szentély porával. Ez pusztító emlékeztető volt arra, hogy az izraeli rakéta nem tesz különbséget mecset és templom között, sem egy muszlim és egy keresztény vére között.
A francia apáca története minden egyes figyelmet megér, amit kapott, akárcsak a zarándokok célba vétele. De ahogy a címlapokra kerülünk, emlékeznünk kell arra, hogy a palesztin keresztények kollektív szenvedést élnek át, amely Palesztina talajában gyökerezik. Most veszélyeztetett közösséget alkotnak, és Izrael a bűnös. Nélkülük Palesztina nem ugyanaz.
A palesztin haza csak akkor teljes, ha a vallási együttélés bölcsője. A palesztin keresztények pedig ennek a történelemnek a középpontjában állnak, amely két évezredes múltra tekint vissza. Az ő fennmaradásuk nem „kisebbségi kérdés” – hanem maga Palesztina fennmaradása.
Dr. Ramzy Baroud újságíró, író és a The Palestine Chronicle szerkesztője. Legújabb könyve, az „ Özönvíz előtt ” (Before the Flood) a Seven Stories Press kiadásában jelent meg. Weboldala a ramzybaroud.net címen érhető el . X: @RamzyBaroud
Jogi nyilatkozat: Az ebben a részben szereplő írók saját nézeteiket tükrözik, és nem feltétlenül tükrözik az Arab News álláspontját.
Forrás: https://www.arabnews.pk/node/2643155#google_vignette 2026. május 11.15:39
Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó
