Elüldözött palesztinok menekülnek KhanYounis-ból, Gázából, az izraeli katonai offenzíva közepette, 2025. május 19-én, hétfőn. Forrás: AP Photo/Abdel KareemHana

Egy friss felmérés szerint az izraeli zsidók egyre inkább elfogadják a palesztinok erőszakos kiűzésének gondolatát – mind Gázából, mind Izrael határain belülről. A közvélemény-kutatás azt is megállapította, hogy jelentős kisebbség támogatja a polgári lakosság tömeges meggyilkolását az izraeli hadsereg által elfoglalt ellenséges városokban. Ezek a nyugtalanító tendenciák tükrözik a vallásos cionizmus radikalizálódását Izrael 2005-ös gázai kivonulása óta, valamint a szekuláris izraeli zsidók képtelenségét arra, hogy megfogalmazzanak egy olyan víziót, amely kihívást jelent a zsidó felsőbbrendűségre.

A Pennsylvaniai Állami Egyetem megbízásából TamirSorek végezte a felmérést az izraeli GeocartographyKnowledge Group közvélemény-kutató cég számára márciusban, 1005 izraeli zsidó reprezentatív mintáján. A felmérés egy sor „illetlen” kérdést tett fel – olyan témákról, amelyeket az izraeli közvélemény-kutatások általában elkerülnek – az izraeli-palesztin konfliktusról.

Az eredmények szerint a válaszadók 82 százaléka támogatta a gázai lakosok kiűzését, míg 56 százalékuk az izraeli palesztin állampolgárok kiűzését. Ezek a számok jelentősen emelkedtek a 2003-as felméréshez képest, amikor az ilyen kiűzések támogatottsága 45, illetve 31 százalék volt.

• Egyszer megdöbbentett a „zsidó-náci” kifejezés
• „Szeretettel” elpusztítani Gázát: Izrael új jóginácijai
• Az etnikai tisztogatás démona kiszabadult Izraelben

A vallási értelmezések kulcsszerepet játszanak ezeknek a nézeteknek a kialakításában. A válaszadók közel fele (47 százalék) egyetértett azzal, hogy „ellenséges város meghódításakor az Izraeli Védelmi Erőknek úgy kell cselekedniük, ahogy az izraeliták Jósua parancsára Jerikóban – megölni az összes lakót”. 65 százalékuk hisz Amalek, az izraeliták bibliai ellenségének mai inkarnációjában, akinek kiirtását  Isten a Mózes ötödik könyvében (25:19) parancsolta meg. A hívők 93 százaléka szerint az Amalek emlékének kitörlésére vonatkozó parancs ma is érvényes.

Ez az apokaliptikus retorika termékeny talajt talált a vallásos cionista körökben, ahol a vezetők már régóta támogatják az ilyen szélsőséges politikát.

Az egyik legbefolyásosabb személy, aki ilyen politikát szorgalmaz, YitzchakGinsburgh rabbi, az OdYosefChaiYeshiva vezetője a Ciszjordániában fekvő Yitzhar településen. 2005 januárjában, közvetlenül Izrael gázai telepeinek felszámolása előtt, Ginsburgh a Knesszet közelében tartott prédikációjában olyan víziót vázolt fel, amely alapvetően ellentétes a „zsidó és demokratikus állam” szekuláris cionista ideáljával.

Első táblázat: Zsidó-izraeliek támogatásának aránya a gázai lakósok felrobbantásával kapcsolatban

Második táblázat: Zsidó-izraeliek támogatásának aránya az izraeli arabokfelrobbantásával kapcsolatban

Harmadik táblázat: Zsidó-izraeliek támogatásának aránya, akik úgy gondolják, hogy egy meghódított ellenséges város lakóit meg kell ölni

Sekular: szekuláris; Traditional: tradicionális; Ortodox: ortodox; Haredi:ultraortodox

Ginsburgh hírhedtté vált „BaruchHagever” („Baruch, az ember”) című röpiratával, amelyben dicsőítette Baruch Goldsteint, a telepest, aki 1994-ben 29 muszlim imádkozót mészárolt le Hebronban, a Patriarchák barlangjában. 1995-ben, Yitzhak Rabin miniszterelnök meggyilkolása után Ginsburgh-ot adminisztratív őrizetbe vették. Később támogatott egy könyvet, amely szentesítette a nem zsidó nők és gyermekek meggyilkolását.

A GushEmunim telepes mozgalom korai vezetőitől eltérően Ginsburgh a palesztinok jelenlétét Izrael földjén Isten nevének meggyalázásának tekinti.

2005-ös prédikációja, amely ma „Ideje feltörni a diót” címmel ismert, felhívás volt a zsidó felsőbbrendűség elfogadására Izrael földjén. Ez felkészítette követőit a tömeges erőszakra és az etnikai tisztogatásra – olyan politikára, amely két évtizeddel később úgy tűnik, hogy megvalósul Gázában. Mivel Ginsburgh víziója látszólag megvalósulni látszik, érdemes újra áttekinteni az általa javasolt ideológiai keretrendszert.

***

Ginsburgh 1944-ben született az Egyesült Államokban, és rabbi karrierjét a Chabad mozgalomban kezdte. Bár még mindig KfarChabad-ban él, legnagyobb hatása a vallásos cionista mozgalmon belüli nacionalista haredi zsidók körében van. Tanításai a haszid miszticizmust ötvözik a messiási nacionalizmussal, inspirációját Rabbi Abraham Isaac Kook-tól és a revizionista cionista mozgalomból meríti. Vonzereje még néhány világi izraeli állampolgárra is kiterjed, akiket vonzanak New Age-befolyásolt eszméi és a „zsidó pszichológia” koncepciója.

Ginsburgh ideológiájának legradikálisabb követői az úgynevezett „hegytetőn élő fiatalok” – erőszakos, fiatal telepesek illegális előőrsökből –, akik ma fegyveres milíciát alkotnak, és gyakori támadásokért és alkalmi gyilkosságokért felelősek a Ciszjordániai falvakban. A GushEmunim telepes mozgalom korai vezetőitől eltérően, akik legalább névlegesen elfogadták azt az elképzelést, hogy a palesztinok gertoshavként (a halakhikus kifejezés a Izrael földjén élő nem zsidókra) politikai jogok nélkül maradhatnak a földön, Ginsburgh a palesztinok jelenlétét Izrael földjén Isten nevének meggyalázásának tekinti.

„Diót törő” prédikációjában Ginsburgh Izrael Államot egy dióhoz hasonlította, amelyet négy héj vesz körül – amelyek körbeveszika zsidó népet. Kabbalisztikus fogalmakra támaszkodva ezeket a héjakat (kelipot) spirituális szennyeződéseknek, a teremtés maradványainak nevezte, amelyeket meg kell törni, hogy felszabadulhassanak az isteni szikrák. Noha egyes héjak nyomokban szentséget tartalmazhatnak, a legtöbbjük a gonoszhoz, a sitraachra-hoz, az arámi nyelven a „másik oldalhoz” tartozik.

A megváltáshoz a héjakat meg kell törni. Az első három – a média, az igazságszolgáltatás és a kormányzati intézmények – visszavonhatatlanul szennyezettek, ezért meg kell őket semmisíteni.

YitzchakGinsburgh rabbi, az OdYosefChaiYeshiva vezetője a Ciszjordániában fekvő Yitzhar településen. Forrás: TomerApplebaum

Ginsburgh szerint ezek a héjak kezdetben szükségesek voltak a zsidó nép fejlődéséhez. De most, állítása szerint, akadályokká váltak. A megváltáshoz a héjakat meg kell törni. Az első három – a média, az igazságszolgáltatás és a kormányzati intézmények – visszavonhatatlanul tisztátalanok, ezért meg kell semmisíteni őket. A negyedik, a hadsereg megmenthető, de csak akkor, ha megtisztítják erkölcsi alapjait.

Ginsburgh szerint a világi média „olyan légkört teremt, amelyben a Tóra nevében való beszéd anakronisztikusnak, primitívnek és irrelevánsnak tűnik minden, életünk szempontjából fontos beszélgetésben”. A jogi és igazságszolgáltatási rendszer ösztönzi „az asszimilációt és az Izrael és a más nemzetek közötti különbségek elmosását”. Gyakran kap segítséget az oktatási rendszertől, „amely szintén arra törekszik, hogy ezeket az idegen és zavaros értékeket rákényszerítse a fiatalokra”. A Knesset és a kormány a zsidó népnek idegen érdekeket szolgál.

E három héj megrepedése már majdnem befejeződött, köszönhetően a Benjamin Netanjahu miniszterelnök által kezdeményezett gyors rendszerváltásnak, az oktatási rendszer tönkretételének és a szakmai etika széles körű elvetésének az izraeli médiában.

A nacionalista haredi mozgalom vallási álcát kínál az izraelieknek a palesztinok őshonos mivoltának eltörléséhez. Nyelvet és cselekvési tervet biztosít mind a vallásos, mind a világi izraeli zsidók számára.

Ginzburg szerint a hadsereg a legfontosabb és leghasznosabb héj. „Lágy és könnyen emészthető”. Megrepedése apokaliptikus folyamatban szabadítja fel a benne rejlő isteni anyagot. Ginsburgh azt állítja, hogy egy egyszerű zsidó, aki az ősi bosszúvágyra támaszkodik – akit ő „dióhéj törőnek” nevez – fogja elindítani ezt a folyamatot.

Ez a személy nem lesz kötve a hadsereg megférfiasító szabályaihoz, azokhoz a nem zsidó értékekhez, amelyek az úgynevezett „fegyverek tisztaságához” kapcsolódnak, és megakadályozzák a katonákat abban, hogy teljesítsék a Talmud parancsát: „Ha valaki jön, hogy megöljön, állj fel, és öld meg előbb!” Ugyanez a diótörő fog bosszút állni a nem zsidókon, Izrael földjének arabjain, erkölcsi korlátok nélkül. Baruch Goldstein a bibliai Shimon és Levi példáját fogja követni, akik megölték Sichem összes lakóját, miután megerőszakolták nővérüket, Dinát.

Elüldözött palesztinok menekülnek KhanYounisból, Gázából, az izraeli katonai offenzíva közepette, 2025. május 19-én, hétfőn. Forrás: Abdel KareemHana, AP

Ez nem volt végítélet-jóslat. Már 2005-ben Ginsburgh világosan megfogalmazta azt a víziót, amely szerint követőinek cselekedniük kell. De a tervhez szükség volt egy alkalomra, amikor a dió megrepedhetett, egy olyan időre, amikor a bosszú spontán és organikusan alkalmazható volt a nem zsidókra, hogy az isteni anyag kiszabadulhasson a héjból. Ekkor már csak a gyümölcs maradna, Izrael népe, készen arra, hogy átvegye a megváltás idejét. Ginsburgh szerint a bosszú pillanatában a bosszúállók is megszabadulhatnak a halakha, vagyis a zsidó vallási törvények korlátaitól, amelyek tiltják a vérontást.

A lehetőség 2023. október 7-én adódott, miután a Hamász mészárlást hajtott végre civilek ellen Izraelben. „A gázaiak gonosz tettei aláhúzzák amalekitákhoz hasonló vonásaikat” – írta a mészárlás után néhány héttel megjelent »Niflaot« című röpiratában, amely a heti tóra-részletet kommentálta. Hozzátette, hogy ezek a vonások „megkövetelik, hogy betartsuk a parancsot: »Töröld ki Amalek emlékét az ég alól, ne felejtsd el!« – teljes megsemmisítés, nem pedig szelektálás”, vagyis nem kell megvizsgálni, ki ártatlan és ki bűnös. A túszok feláldozása azáltal, hogy megtagadják a szabadon bocsátásukról szóló bármilyen megállapodást, ésszerű ár azért, amit a rabbi, Netanjahuhoz hasonlóan, „teljes győzelemnek” nevez.

A világi közvélemény széles körű támogatása az etnikai tisztogatás és a népirtás mellett további bizonyíték Ginsburgh elképzelésének megvalósulására. Ez a közvélemény nem tudott megfogalmazni egy alternatív víziót a messiási cionizmusra, amely mindenki emberi jogait biztosítaná. Így a PennState-i felmérésben a szekuláris izraeliek 69 százaléka támogatta a gázaiak kiűzését, míg 31 százalékuk Josua jerikói lakosok kiirtását tekintette precedensnek, amelyet az IDF-nek követnie kellene.

***

Ginsburgh eredménye valóban a héj feltörésének eredménye, még ha a héjat feltörők többsége nem is az ő tényleges támogatói voltak. Az első héj, a héber média mindig az állam támogatására mozgósított, de gondosan őrizte a professzionalizmus látszatát. Október 7. óta azonban gyakorlatilag feladta ezt a magatartást. Most sok újságíró lemondott a kritikus tudósításról. Néhányan még a bosszú, a kiűzés és a kiirtás iránti felhívásokhoz is csatlakoztak.

A bíróságok egykor megtagadták, hogy nyíltan kinyilvánítsák a zsidók felsőbbrendűségét Izrael földjén és a zsidók ellenségeinek kiűzéséhez, kiirtásához vagy éheztetéséhez való jogot, még akkor is, amikor támogatták a megszállást. Ginsburgh a bíróságokat olyan akadálynak nevezte, amelyet „meg kell törnünk… gúnyolódással és a bíróság megvetésével”. Úgy tűnik, hogy a második héj is megrepedt, ha még nem tűnt el teljesen.

Ha van esély arra, hogy megállítsuk a spártai, kitaszított társadalom felé vezető menetelést, az a zsidó felsőbbrendűség és a judaizáció elutasításában rejlik, még a szekuláris cionizmus által jelenleg elfogadott változatban is. Az öngyilkos messianizmus alternatívája a folyó és a tenger közötti valódi, egyenlő partnerség.

Két hónappal ezelőtt David Mintz, a Legfelsőbb Bíróság bírája elutasította a Gisha emberi jogi szervezet kérelmét, amelyben Izraelt humanitárius segélyek nyújtására kötelezte volna a Gázai övezetnek. Mintz, aki a Ciszjordániában fekvő Dolev településen él, azt állította, hogy ez a Tóra szerint „parancsból vívott háború”. Ezzel gyakorlatilag engedélyezte, hogy 2 millió gázai lakostól megtagadják az élelmiszer-, víz- és gyógyszerellátást. A döntéshez csatlakozott Isaac Amit, a Legfelsőbb Bíróság elnöke és NoamSohlberg bíró, aki az AlonShvut településen él, és máris érezhetőek a következményei.

Az oktatási rendszer, amely a második héj részét képezi, olyan munkahellyé vált, ahol az egyetemes értékeket hirdető zsidó tanárok elbocsátással fenyegetnek (az arab tanárok már régóta ismerik ezt a veszélyt). Oktatási szakértők rámutatnak, hogy a második intifáda óta a tanterv nacionalista, etnocentrikus irányultsága élesen megváltozott. Ez a kiutasítás és a kiirtás iránti támogatás növekedéséhez vezetett, különösen azok körében, akik az elmúlt 20 évben végezték tanulmányaikat.

Palesztinok menekülnek otthonukból, miután az izraeli hadsereg evakuálási parancsot adott ki a Gázai övezet északi részéről, 2025. május 22-én. Forrás: MahmoudIssa/ REUTERS

A 40 év alattiak mintegy 66 százaléka támogatja az izraeli palesztin állampolgárok kiutasítását, 58 százalékuk pedig azt szeretné, ha a hadsereg a bibliai Józsué által Jerikóban kitaposott utat követné. A politikai álláspontok generációs különbségei nem szokatlan jelenség, de Izraelben 2000 óta jelentősen megnőttek.

A Knesszetben és a kormányban történtek is pontosan követik a rabbi jóslatát. Ginsburgh maga követelte: „Meg kell semmisítenünk a kormányt – legyen az bal- vagy jobboldali –, meg kell dönteni. És amikor újat alakítanak, azt is meg kell dönteni, és így tovább, amíg az országban nem jön létre egy Tóra-alapú kormány.” Ginsburgh három és fél év alatt öt választás után elég nagy isteni támogatottsággal dicsekedhetett.

A negyedik támadással a cél gyakorlatilag már elérhető. Nehéz olyan katonát találni, aki megtagadná az illegális parancsokat, mint például több százezer ember éheztetése, halálzónák létrehozása vagy sűrűn lakott lakónegyedek bombázása. A Gázában szolgáló IDF fő demográfiai csoportját képező 40 év alatti férfiaknak csak 9 százaléka utasította el a deportálás és a kiirtás gondolatát.

Ginsburgh nem hagyta figyelmen kívül a jelenlegi háborúban bekövetkezett alapvető politikai változást. Örömmel vette tudomásul, hogy az IDF már nem tekinti a civilek jelenlétét – akik szerinte „menedéket nyújtanak a terroristáknak” – oknak a cselekvés mellőzésére. Tavaly szeptemberben gratulált az államfőknek a „pozíciójukban bekövetkezett pozitív változáshoz”.

***

Egyesek az október 7-ét követő sokkot és szorongást, amely az izraeli közvéleményt megrázta, az egyetlen magyarázatnak tartják erre a radikális fordulatra. De úgy tűnik, a mészárlás csak felszínre hozta azokat a démonokat, amelyeket évtizedek óta táplált a média, a jogi és az oktatási rendszer. A cionizmus nemzeti mozgalom mellett bevándorló telepesek mozgalma is, amely a helyi lakosság kiszorítására törekszik. A telepes-bevándorló társadalmak mindig válogatás nélküli erőszakos ellenállásba ütköznek a bennszülött csoportok részéről. Az abszolút és tartós biztonság iránti vágy az ellenállók kiirtására irányuló törekvéshez vezethet. Ezért gyakorlatilag minden telepes projektben benne rejlik az etnikai tisztogatás és a népirtás lehetősége, ahogyan ez valóban megtörtént Észak-Amerikában a 17. és 19. században vagy Namíbiában az 1900-as évek elején.

Természetesen Ginzburg nem az oka Izrael erkölcsi összeomlásának. De a nacionalista haredi mozgalom, amelynek Ginsburgh az egyik legjelentősebb vezetője, vallási köntöst ad az izraelieknek a palesztin őslakosok eltörléséhez. Nyelvet és cselekvési tervet ad mind a vallásos, mind a világi izraeli zsidóknak, akik olyan megoldást keresnek a konfliktusra, amely nem kényszeríti őket a zsidó felsőbbrendűség rendszerének biztosított kiváltságokról való lemondásra.

A bibliai nyelv használata háborús bűnök igazolására szintén nem új keletű a cionizmusban. Az amerikai, ír és más helyeken letelepedett puritánok a Bibliára hivatkozva az ellenük fellépő őslakosokat az amálekiek-hez és a kánaániták-hoz hasonlították. Ők is etnikai tisztogatáshoz és népirtáshoz folyamodtak a bennszülöttek ellen.

Palesztinok menekülnek otthonukból, magukkal cipelve mindenüket, miután az izraeli hadsereg evakuálási parancsot adott ki a Gázai övezet déli részén fekvő KhanYounis keleti részéről, 2025. május 19-én. Forrás: HatemKhaled/ REUTERS

Ne feledjük, hogy ez a folyamat nem determinisztikus. A messiási cionizmus ugyan megakadályozza a dekolonizációt Izraelben és Palesztinában, de nem teszi lehetetlenné. A messianizmus ellenzői több alkalommal is választhattak volna más utat, de ennek ára az lett volna, hogy újra ki kell találniuk magukat izraeliként, és le kell bontaniuk a zsidó felsőbbrendűség rendszerét. Mivel nem voltak hajlandók ezekre a változásokra, az ajtó nyitva maradt Ginsburgh és társai heves szellemének.

Ha van esély arra, hogy megállítsuk a spártai, kitaszított társadalom felé vezető menetelést, az a zsidó felsőbbrendűség és a judaizáció elutasításában rejlik, még a szekuláris cionizmus által jelenleg elfogadott változatban is. Az öngyilkos messianizmus alternatívája a folyó és a tenger közötti valódi, egyenlő partnerség.

Shay Hazkani a Marylandi Egyetem történelem és zsidó tanulmányok professzora. A "DearPalestine: A SocialHistory of the 1948 War„ (2021) című könyv szerzője.

Tamir Sorek a Pennsylvaniai Állami Egyetem Történelem Tanszékének professzora. A ”The Optimist: A SocialBiography of TawfiqZayyad" (2020) című könyv szerzője.

Kattintson az alábbi ikonokra a témák követéséhez:

Cionizmus      Ciszjordánia   Ortodox zsidók   Gaza

https://archive.md/nNzq4#selection-211.0-1401.4  2025. május 28.

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó

("Népeknek nincsenek állandó tulajdonságai" - ennek a gyilkos rablószellemnek is el kell tűnnie egy nap - Balmix szerk.)