Megemlékezés a Hamász által elrabolt túszokról 2023. október 7-én a berlini Új Zsinagóga előtt. Fotó: Picture Alliance / Sipa USA / PRESSCOV

Megállás és gyász - egy pillanat, egy jog, amelyet október 7-e óta a zsidó emberek számára nemcsak lehetetlenné tettek, hanem kisajátítottak. Egy teherrel nőttem fel, mégpedig a németek bűnösségének viselésével. A mantraszerű „Mi vagyunk a történelmi tettesek, a történelmi bűnösök” mantrájuk által minden zsidó nevében megbékélésre és enyhülésre vágytam. A „kérlek, bocsáss meg nekünk” vagy a nagypapa náci története volt a szokásos refrén, amint a beszélgetőpartnerem rájött, hogy zsidó vagyok. Gyakran elgondolkodom azon, hogy ez a túlbuzgó elkövetői címkézés végső soron egy elkövető-áldozat váltást eredményez, mert az „olyan rosszak vagyunk, kérlek, könyörülj rajtunk” önmarcangolás elrejti az áldozati vád keserű utóízét: „mi az örökös tekintetek, a szenvedésetek áldozatai vagyunk”.
Ez a teher kevés teret hagy az önmeghatározó gyásznak, hiszen a zsidó figurája a Német Szövetségi Köztársaság posztmigráns társadalmában a vágy tárgyává vált, amely az önmagával megbékélt és erkölcsileg jó német társadalom önképét képviseli. Október 7-e óta a zsidó testek e sajátos középpontba állításának és funkcionalizálásának felerősödését tapasztaljuk, és ezen el kell gondolkodnunk.

Az antiszemitizmus elleni harcot instrumentalizálják.

A Hamász Izrael elleni terrortámadását követő napokban és hetekben a politikusok az Izrael iránti szolidaritásukkal ékeskedtek, ugyanakkor szigorították a migrációs és menekültpolitikát, az antiszemita támadások számának növekedésére hivatkozva. Hogyan tudunk tehát teret teremteni a gyásznak, amikor a gyászt politikai célokra instrumentalizálják és kisajátítják, és ezzel másoknak szenvedést és kirekesztést okoznak? Az antiszemitizmus elleni küzdelem nemcsak a zsidók védelméről szól, hanem kirekesztési kritériumként is használják a kisebbségekkel és a migránsokkal szemben, akik nem illeszkednek a „mi” megtisztított „jó” német társadalmunkba. Amikor például Hubert Aiwanger 2023 októberében azt mondja, hogy „ezt” túl sokáig elhallgatták, és a bevándorláspolitikára (mint az antiszemitizmus növekedésének okára) utal, ez nemcsak a saját antiszemita múlt gúnyos kiszervezése, hanem a fehér domináns társadalom strukturális és konkrét antiszemitizmusát is bagatellizálja a „posztkoloniális” és „migráns” antiszemitizmusra való egyre egyoldalúbb összpontosítással.

Október 7. leszűkítette az összetartozás mechanizmusait. Tanúi vagyunk annak, hogy a rasszizmussal harcolnak az antiszemitizmus ellen.

Az emlékezés kultúrájának ez az instrumentalizálása és funkcionalizálása nem újdonság, de október 7. leszűkítette az összetartozás mechanizmusait. Tanúi vagyunk annak, hogy az antiszemitizmus ellen hogyan harcolnak rasszizmussal. Hogyan használják fel a zsidókat a jobboldali agitációhoz és a rasszista menekültpolitikához, a jobboldali populista politika igazolására. Egy olyan politikát, amely nem áll messze az AfD politikájától: minden „migráns” mögött potenciálisan egy antiszemita áll. Ezzel a jobboldali szélsőségesek szavazóiért lehet udvarolni, de az antiszemitizmus ellen biztosan nem tesz semmit. Ellenkezőleg. Ahelyett, hogy mélyreható felvilágosító munkába és párbeszédbe fektetnének, a hangsúlyt a rendőri erőszakra, az elnyomásra és a nagyszabású kitoloncolásokra helyezik. Aligha felülmúlható arcátlansággal bíró politika az is, amikor mások (palesztinok/migránsok) halálát és kirekesztését a németek egykori áldozataival (zsidók) igazolják.

Ez a politika megoszt és radikalizál. És ebben a politikában van valami antiszemita is, mert a német uralkodó társadalom dönti el, hogy ki a „jó” és ki a „rossz” zsidó. Tehát nem illik bele a németek „zsidó” világképébe, ha más faji alapú emberekkel szövetkeznek, vagy akár a gázai háború és az izraeli megszállási politika ellen lépnek fel. Ennek eredményeképpen az antiszemitizmus baloldaliakkal és migránsokkal szembeni instrumentalizálása eltereli a figyelmet arról a növekvő jobbra tolódásról, amely már régen utolért minket: Bajorországban 2023. október 8-án a lakosság többsége az Aiwanger-féle szórólap-ügy ellenére a Szabad Választókra adta szavazatát az AfD-vel és a CDU/CSU-val együtt, és a közelmúltbeli thüringiai, szászországi és brandenburgi választások is sokat elmondanak a társadalmunkban uralkodó jobboldali érzelmekről.

Életünk valósága gyökeresen megváltozott

Ennyi teher és düh mellett, az önrendelkező gyász lehetetlenségével együtt az antiszemitizmus virulens növekedése is megrémít. Németországban komoly antiszemitizmus-problémánk van; egy olyan időszakban, amikor a közel-keleti konfliktus eszkalálódik, az antiszemitizmus virágzik ebben az országban. A baloldali körökben is létezik, és a migráns közösségek egy részében is meghonosodott. Egy nyakláncot viselek, amin egy medál van, amin az áll, hogy חי, ami héberül azt jelenti, hogy „élet”. Általában rejtve hordom, vagy gyorsan az ingem alá dugom, amikor bizonyos helyeken, bizonyos bulikon, rendezvényeken, kocsmában vagy taxiban vagyok. Azért rejtem el, hogy zsidó vagyok, mert félek, hogy kiváltom másokból, félek a konfrontációtól, attól, hogy rám néznek és kivetítik magamra.
El tudom rejteni azt a tényt, hogy zsidó vagyok. Egy olyan kiváltság, amivel a feketék és a színes bőrűek nem rendelkeznek (kivéve a fehér átutazókat). És mégis nagy a kényelmetlenség ilyenkor. 2023. október 7-e és a Gázában zajló háború óta sok zsidó ember elvesztette a biztonságérzetét és a baloldal egyes részeihez való tartozás érzését. Mi zsidók, akik baloldalinak valljuk magunkat, magányosnak érezzük magunkat, és elvesztettük barátainkat és szövetségeseinket. Még a zsidó közösségen belül is sokan közülünk, akik nyíltan felszólalnak a háború és a megszállási politika ellen, már nem érzik magukat szívesen látottnak.

Sok zsidó barátom gyenge és mentálisan kimerült. A gyászhoz és a félelemhez való jogunkat elveszik tőlünk.

Az utóbbi időben fokozódott a nyomás azokra a zsidó emberekre, akik progresszívan gondolkodnak és cselekszenek, és az igazságos és békés közel-keleti megoldás mellett állnak ki. Azokra a baloldali zsidó emberekre, akik az emberséget és az igazságosságot tartják szem előtt. Igaz, hogy a diaszpórában a progresszív zsidó hangok soha nem tudtak többséget szerezni, de annál fontosabb, hogy megerősítsük őket, mert a diaszpórában a zsidó élet minden, csak nem homogén és harmonikus. Pontosan ez az, ami a demokratikus és pluralista együttélést jelenti.
Haladó zsidóként életünk valósága 2023. október 7-e óta gyökeresen megváltozott. Sok zsidó barátom erőtlen és mentálisan a végsőkig lecsúszott. Elvették tőlünk a gyászhoz és a félelemhez való jogunkat. Mert miközben a zsidó embereket gyakran fészekrakónak bélyegzi és funkcionalizálja a többségi társadalom, a baloldalon egyesek azt mondják: „Ti is az elkövetők között vagytok, részben ti vagytok felelősek azért, ami Gázában és Libanonban történik”. Gyorsan elhangzik, hogy az antiszemitizmus „államközpontú”, ezért nem lehet komolyan venni, és nem lehet velünk szolidaritást vállalni.

A partikuláris csatározások a jobboldal kezére játszanak.

Helytelennek és nagyon aggasztónak tartom, hogy a zsidó embereket egyre ritkábban veszik figyelembe az antirasszista küzdelmekben, nem ismerik el őket a zsidógyűlölet áldozataiként, hanem csak akkor tekintik „értékesnek”, ha radikális anticionista kijelentéseket tesznek. Fájdalmas látni, hogy a zsidó embereket és az izraelieket, különösen Németországban, a baloldali mozgalmak egy részében ellenségesnek stilizálják. Fontos, hogy megnevezzük és kritizáljuk ezt a kirekesztést, és erős jelzés lenne, ha a baloldali, palesztinbarát csoportok a zsidó emberek életének valóságát is figyelembe vennék. Ehelyett azzal, hogy láthatatlanná teszik őket, elősegítik azt a narratívát, hogy az antiszemitizmus a baloldalról jön, és elsősorban az Izraellel kapcsolatos álláspontjukban nyilvánul meg. Pedig sok progresszív zsidó ember támogatja az erőszakos és katasztrofális háború befejezését. És hogy a ciszjordániai és kelet-jeruzsálemi illegális megszállás véget érjen. A nemzetek helyett az egyetemes emberiséggel szembeni felelősséget állítják a középpontba.

De az igazsághoz az is hozzátartozik, hogy Izrael sok zsidó ember számára fontos szerepet játszik, és menedékhelyként vagy otthonként szolgál. Sok német zsidó számára érzelmi DNS-e és szocializációja összefonódik a helyi helyzettel, az igazságtalansággal és a reménnyel. Az izraeli politikai helyzet, a palesztin lakossággal szembeni rasszista politika sok baloldali és progresszív zsidó érzelmi állványzatát, remény- és biztonságérzetét rombolta le. Jó lenne, ha „zsidó” gyászunk is helyet kapna a baloldali politikai küzdelmekben és beszélgetésekben.
Jelenleg azonban azt tapasztalom, hogy a küzdelmek nagyon partikulárisak, a közösségek pedig szegregáltak. Ez a mi kárhozatunk. Az uralkodó társadalom politikája az oszd meg és uralkodj, egy olyan baloldalon, amely nem egységes. Ha megengedjük a megosztottságot, és nem toleráljuk a másságot, a bánatot és a gyászt a másikban, még akkor is, ha az fáj vagy nem tetszik nekünk, akkor a jobboldal kezére játszunk. Alicia Garza, a Black Lives Matter mozgalom társalapítója az Egyesült Államokban 2017-ben egyik beszédében azt mondta: „Az emberek építik a hatalmat. Ezt úgy tesszük, hogy szervezettek vagyunk. Együttműködéssel és koalícióval, szövetséggel és összehangolódással. Amikor az emberek szervezettek, hatalmat építenek. (...) A jövő mozgalmainak el kell kötelezniük magukat az olyan szerveződések mellett, amelyek átalakítanak minket, olyan mozgalmak mellett, amelyek visszahívnak minket az emberségünkhöz”.”
Mindannyiunknak felelősségünk van az emberség iránt. Csak akkor leszünk biztonságban, ha a halál és a pusztítás véget ér. A szívem vérzik a számtalan áldozatért.

Forrás: https://www.akweb.de/bewegung/gleichzeitigkeiten-antisemitismus-rassismus-krieg-israel-palastina/ 2024.10.06.

A szerző: Julia Yael Alfandaridisz kriminációellenes oktatási tanácsadó és kulturális munkás.

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó