Kép: Louis Hansel /Unsplash A privát elszigeteltség csökkentése - a felesleges fogyasztás és a felesleges munka elkerülése. Ez egyben a piacok jelentőségét is csökkenti. Esszé.
Ezt mostanra sokan felismerték: a mobilitás jó helyi tömegközlekedéssel is lehetséges. Használói megspórolják maguknak a bosszantó parkolóhely-keresést és az idegőrlő dugókat. Az olyan városok, mint Koppenhága és Párizs, már bevezettek olyan szabályozást, amely korlátozza a személygépkocsi-használatot.
A lényeg valami újdonság?
Vannak, akik olcsó, rövid idő után elhasználódó ruhadarabokat vásárolnak, és az újdonságkultusz felé orientálódnak ("A lényeg az újdonság, a lényeg a változatosság"). A lakosság egy másik része viszont értékeli a jobban megmunkált ruhadarabokat, és hajlandó (és kellően tehetős) magasabb árat fizetni a hosszabb ideig tartó és vonzónak tűnő egyedi darabért.
A tervezett viselési gyakorlatok széles körű kritikai tudatosítása ellenére még nem alakult ki olyan társadalmi mozgalom, amely képes lenne kampányolni és beavatkozni. Ennek nem lehet oka a probléma nagyságrendje:
"Ha a fogyasztóknak nem kellene állandóan új termékeket vásárolni, mert a régiek túl hamar tönkremennek, akkor évente 100 milliárd euró maradna meg" (SZ).
(Vö. Kreiß 2014-es átfogó tanulmányával, lásd a cikk végén található irodalmat).
Együttműködő fogyasztás
Az internet megkönnyíti a ruhadarabok továbbadását vagy cseréjét. Az Airbnb magánszállás-szolgáltató megbízásából készült tanulmány a "Németország megosztja" címet kapta. Eszerint a németek 12 százaléka már gyakorolja a
"megosztott fogyasztást abban az értelemben, hogy az interneten keresztül szervezik és fogyasztanak együtt. A 14-29 évesek körében ez az arány elérte a 25 százalékot. 'A fiatalabb generáció újra felfedezte a megosztáson alapuló gazdaság előnyeit, és az internetes technológiának köszönhetően újjáéleszti azt' - mondta a tanulmányt készítő Prof. Harald Heinrichs a Lüneburgi Leuphana Egyetemről, aki a tanulmányon dolgozott" (Fiedler 2013).
Az internetes portálok nem lehetnek nehézkesek. "Ha például a nebenan.de szomszédsági portálon naponta tömeges üzenetet kapok, és csak egy-két konkrét kérés van, amit meg kell osztani, akkor gyorsan elveszítem az érdeklődésemet" - mondja Carl Tillessen fogyasztóvédelmi szakértő (idézi a Vangelista 2023).
Egyértelmű szabályokra van szükség arra vonatkozóan, hogy vita esetén ki a felelős.
A németek sokkal ritkábban veszik igénybe a sharing economy szolgáltatásokat, mint egyes más országokban. Hollandiában ez az emberek 16 százaléka, az Egyesült Királyságban akár 30 százalék, Ausztráliában pedig 38 százalék is lehet.
Vangelista 2023
A sharing economy-nak megvannak a maga árnyoldalai is. Például egy közös lakás tagjai úgy csökkenthetik költségeiket, hogy a szobát már nem társaiknak adják ki, hanem turistáknak vagy más rövid távú vendégeknek, magasabb áron.
A könnyen kölcsönözhető autók elérhetősége megkönnyíti az autók közlekedési eszközként való használatát, növeli a használatukat, ugyanakkor csökkenti a járművek számát.
Jó munka és fogyasztás: a maghasadás
Valami megváltozik a társadalomban, amikor a fogyasztók ezt felismerik: a gyárakban és szupermarketekben a fogyasztási cikkek előállítása és értékesítése érdekében dolgozni jelenleg gyakran nem vonzó a munkavállalók számára.
Ezen a ponton kizárjuk a munka más társadalmi feltételek melletti lehetséges átszervezését, amelyek növelik az egész életen át tartó munkaidő minőségét (lásd Creydt 2021).
Egy jó életre törekvő társadalomban a fogyasztók nemcsak ökológiai okokból követelnének kevesebb terméket, hanem azért is, mert tudatában vannak annak, hogy a munkavállalók számára a vonzó munka milyen súlyos negatív következményekkel jár.
Megváltozna a hozzáállás. Akkor a termék élvezeti értékét ahhoz viszonyítanám, amit másoknak okozok. Ez komolyan csökkentené a polgári piacgazdasági társadalomban uralkodó alapvető megosztottságot.
Az egyén mint fogyasztó és mint munkás közötti közömbösség nem csak a különböző egyének közötti kapcsolat. Legalábbis egy és ugyanaz az egyénen belüli viszony, ha az egyén egyszerre végez keresőtevékenységet és fogyasztóként is tevékenykedik.
Betekintés a változásba: A nem vonzó munka "költségei"
Egy másik fejlemény is hozzájárul a munka és a fogyasztás közötti kapcsolat változásához. Kortársaink egy része felismeri, hogy még a legkellemesebb szabadidő sem képes kompenzálni a munkaidő alatti nélkülözéseket és frusztrációkat, illetve az emberi fejlődés hiányát.
A közös fogyasztás révén a többi emberhez való társadalmi viszony is megváltozik. Ha egy lakótömbben a szomszédok közösen kezelnek bizonyos eszközöket, vagy együttjárnak a megfelelő kölcsönzőállomásokra, nemcsak költségeket takarítanak meg, hanem más módon is kapcsolatba kerülnek egymással.
És csökken a tulajdonlás individualizmusa, amellyel mindenki felállítja magának a magántulajdon drága kis királyságát, és féltékenyen őrzi azt a szomszédaitól. Természetesen a közös javak közös kezeléséhez kollektív szabályokra és a be nem tartás szankcióira van szükség.
Mindenekelőtt azonban tudatossági változásra van szükség. A magánelérhetőség előnyeit a nem vonzó munka anyagi és immateriális "költségeihez" viszonyítjuk.
A szomszédok eszközparkja
Mindaddig abszurd túlzásra van szükség, amíg minden háztartás azt hiszi, hogy olyan magánkészülékeket és -gépeket kell megvásárolnia, amelyek az idő 95 százalékában szintén kihasználatlanul állnak a szomszéd lakásában vagy házában. Az amerikai háztartásokban a fúrógép 14 percig aktív az "élettartama" alatt.
A munkások számára nem vonzó munka és a versengés, az irigység, az alsó/felső státuszok összehasonlítása és a kölcsönös elszigetelődés társadalmi körülményei stresszesek és károsak. A vágy, hogy ezt a nyomorúságot egyénileg, túlkompenzáló fogyasztással és kifinomult szabadidős tevékenységekkel feledtessük, olyan, mint egy Münchhauen báró, amikor saját csizmáddal húzod ki saját magadat a mocsárból.
Minél inkább felismerjük ezt, annál inkább megváltozik a tudatosságunk arról, hogy mi a fontos az életben. Csökken a késztetés, hogy állandóan újabb és újabb újdonságokat próbáljunk ki, hogy az események rabjává váljunk, és egyre erősebb ingereket követeljünk.
Milyen értéket kellene képviselniük a piacoknak?
A modern, kapitalista gazdasággal rendelkező polgári társadalom alternatíváiról szóló vitában erősen vitatott kérdés: milyen jelentőséggel kellene vagy kell, hogy bírjanak benne a piacok?
Egyesek szerint a piacgazdaság mint szabályozó mechanizmus megkerülhetetlen. Mások a "piaci kudarcra" és a piacok pszichoszociális hatásaira mutatnak rá: a versenyre, a fogyasztók és a termelők közötti közömbösségre, valamint annak elhalványulására nevelnek, amit nem lehet beárazni.
Anélkül, hogy ezt a vitát itt közvetlenül tárgyalnánk, közvetve közelítjük meg: ha a javakat megosztják, csökken a kereslet irántuk, és így a piacok relevanciája is. A közös javakról közösen vagy nyilvánosan döntenek.
Ez olyan gazdaságot feltételez, amelyben a munkahelyek a társadalmilag hasznos javak létrehozásától függenek. A kapitalista gazdaságban a megtermelt használati értékekből látható, hogy egyre inkább csak a tőke hasznosítása érdekében termelnek.
A termelők ekkor a tőkével perverz érdekazonosságba kerülnek, mivel a fogyasztás és a munka ésszerű átstrukturálása a meglévő munkahelyek nagy részét szükségtelenné teszi.
Csak a tőkés vagyoni kritériumok uralma alatt keletkezik munkanélküliség.
A főzés, a stressz és az éttermek kultusza
Az élelem rendkívül kiterjedt és meghatározó kérdés. Mind a fogyasztási cikkek iránti kereslet, mind a társadalmi piacok mozgástere szempontjából. Ugyanakkor olyan téma, amely az egyéni életmóddal kapcsolatos kérdéseket vet fel. A vélemények ennek megfelelően ellentmondásosak.
Kétségtelenül problematikus, ha sok német gyorséttermi ételeket fogyaszt, erősen feldolgozott és ezért egészségtelen készételeket melegít, és kevés figyelmet fordít az ételek minőségére.
De a főzéssel is túlzásba lehet esni. Ennek egyik indítéka az önsanyargatás:
"Igy legalább valami jót tehetek magamért, és nem hagyom, hogy ezt bárki elvegye tőlem".
A hetvenes évek óta tartó főzőműsorok és az öngondoskodás kultusza mesterséges értelmet adott a főzésnek. Ma már az élet szubjektivizálódásának egyik részhalmazát képezi.
Eszerint minden embernek nemcsak gazdasági értelemben kell önmaga megteremtőjének lennie, hanem saját boldogságának kovácsa is. A főzést olyan cselekedetnek tekintik, amely azt szimbolizálja, hogy az ember a saját testi jólétének ura.
Túlkompenzálás: a konyha mint státuszszimbólum
Sokak számára a főzés a hozzáértés és a szakértelem túlkompenzáló területévé vált. A kellő aprópénzzel rendelkező emberek szívesen fektetnek sokat a konyhába. A berendezések aránytalanul drágák a főzésből hasznot húzó embercsoporthoz képest. Az eszközöknek meg kell felelniük a sztárséfek szabványainak.
A konyha ilyenkor státuszszimbólummá válik.
A konyha az új autó. Ezt állítják a "WirtschaftsWoche", a trendszetterek és a háztartási magazinok. A német konyhaipar pedig örül. 30 százalékos növekedést könyvelhet el, elsősorban a kiváló minőségű berendezések szegmensében. (...)
Ez (a konyha - a szerző) egy ideje már felváltotta az autót mint státuszszimbólumot.
Az ízlés, az életmód és az életművészet színvonalát kell ünnepelni, amikor az emberek egymást meghívják a kitűnő ételekre, vagy áradoznak róluk: "Mélysütött kolibrik csalánhabban" (Rutschky 1987, 169) és desszertként felvert bogarak aszpikban.
A burzsoázia minden szentet profánná változtatott. De aki a szent méltóságát a profánnak kezdi tulajdonítani, az eltéved az abszurditásokban, és összekeveri a figyelmet az értékmércékkel.
Az aránytalanság: a hangsúly
Sok embert stresszel az, hogy minden nap meleg ételt kell az asztalra tennie a párjának vagy a gyerekeinek. A lelkes amatőr szakácsokkal ellentétben a magánfőzés gyakran nem egyéni preferenciából fakad, hanem a kényszer és a hiány aktuális helyzetéből: étterembe járni túl drága. A jó étkezdék ritkák.
Aligha lehetne nagyobb az eltérés az iparilag előállított élelmiszerek és a magánkonyhákban fogyasztásra szánt termékek feldolgozása között. Más fogyasztási cikkekkel való összehasonlítás is egyértelművé teszi ezt: szinte senkinek sem jutna eszébe, hogy a saját cipőjének elkészítéséhez szükséges anyagokat külön-külön megvásárolja.
Főzés egy kis háztartásban
Sokan nagyra értékelik saját főzőtudományukat és érzéküket. Nemcsak funkcionális hasznukat nézik, hanem a főzést saját személyes kultúrájuk részének tekintik. Ugyanakkor ezt a jogos perspektívát viszonyba kell állítani azzal, hogy a magánfőzés mit igényel. Nemcsak túlzott mennyiségű erőforrást fogyaszt.
A magánfőzés domináns kultúrája a polgári társadalomban a meleg ételek egész sor problematikus következményét von maga után. A kis háztartásban történő főzés nemcsak a társadalom egészének nagymértékű munkáját igényli az éttermi ételkészítéshez képest.
Megoldás: társadalmilag támogatott éttermek
Ha az emberek otthonától gyalogosan elérhető távolságban lennének olcsó, jó minőségű, társadalmilag támogatott éttermek, sokkal kevesebb élelmiszert kellene vásárolni a boltokban.
Nemcsak a fogyasztók vásárlási erőfeszítései csökkennének, hanem a szupermarketekben zajló nem vonzó tevékenységek mennyisége is. A beszállítóknak az élelmiszerek kis mennyiségben történő csomagolásához szükséges erőfeszítése, hogy azokat egyenként lehessen szállítani és tárolni, jelentősen csökkenne. (Ulf Petersen gondolatait követem az utolsó három bekezdésben).
A csomagolóiparban a munka ezzel járó csökkenése üdvözlendő lenne - nemcsak ökológiai okokból, hanem a nem vonzó munka csökkentése érdekében is.
A nukleáris családon való túllépés
Természetesen a főzésnek az otthoni tűzhelyről az étterembe való áthelyezése a magánélet kultúráját is megváltoztatná. Más okok is szólnak egy ilyen átalakulás mellett:
A nukleáris család szűkösségének leküzdése érdekében (vö. Creydt 2023) előnyösek a "baráti rokonok vagy családi barátok hálózatai" (Steckner 2018, 105). A nukleáris család mellett fontos "az egymás számára való ottlét más formáinak" megteremtése is (uo., 104).
Ez nem valósítható meg pusztán magánéleti teendőkkel.
"Ahhoz, hogy a mindennapi családi élet ne maradjon magánboszorkányság, közösségi helyekre is szükség van, ahol a háztartási és reproduktív munka közösen folyhat: (...) gyermekotthonok, ahol legfeljebb felnőttek vannak jelen, hogy biztonságot nyújtsanak, felolvasó délutánok vidám, választékos nagyszülőkkel, gondozási központok, ahol a családokat támogatják az idős vagy beteg hozzátartozók ápolásában [...], több jó népi konyha. [...] Mindenkinek szüksége van visszavonulásra. De vajon tényleg minden egyes háztartásban szükség van mosógépre?" (uo.)
A szomszédságot elősegítő lakhatási formák segíthetnek a gyermekek és szülők kiscsaládos bezártságának leküzdésében. A gyermekek nevelésével és gondozásával kapcsolatos társadalmi hálózatokat támogatni és bővíteni kell.
A megfelelő lakhatási formák segítenek csökkenteni az "egyedülálló szülők" és az egyedül élők elszigeteltségét, valamint a gyermektelenek gyermekekkel való kapcsolattartásának hiányát is.
"Az "összekapcsolt lakhatásra" már jó ideje vannak példák a közösségi lakótelepek vagy lakóközösségek formájában, amelyek hosszabb ideig tartanak, mint az ideiglenes, célzottan épített lakóközösségek. Az, hogy ezek nem terjedtek el sokkal szélesebb körben, részben a nem megfelelően kidolgozott szövetkezeti jognak, de főként a fennálló tulajdonosi struktúrának köszönhető."
Ahol a föld, az épületek és a lakások nem lehetnek közös tulajdonban, ott "az új lakásstruktúrák csak korlátozottan valósulhatnak meg. Az ingatlantulajdonosok számára pedig a közösségi terekkel vagy helyiségekkel rendelkező komplexumok kevésbé jövedelmezőek, mint a hagyományos lakások vagy a luxuslakások" (Meier-Seethaler 1998, 384f.).
Mindezek a folyamatok csökkentik a szubjektív késztetést arra, hogy a nukleáris családban "magunknak tartsuk magunkat".
Az otthon és a lakás kultusza
Ökológiai szempontból az egy főre jutó lakóterület növekedése hatalmas problémát jelent. A lakástulajdonnal szembeni erős fenntartások a városok terjeszkedésének kritikájából, az egyre több földterület lezárásából és a lakóterület és a külső falak abszurd arányából fakadnak az önálló családi házakban.
De itt is van egy másik nézőpont. Nem kizárólag abból a szempontból ítélni meg valamit, hogy az elősegíti vagy károsítja az észszerűen kedvező ökológiai életkörülményeket.
Először is, egy másik szemlélet felismerné, hogy a nagy lakóházak építése összességében kevésbé vonzó munkát igényel, mint a sok kis egylakásos családi ház építése.
Másodszor, itt sajátos módon felmerül magának az életminőségnek a kérdése is. A verseny a polgári társadalomban a megkülönböztetéssel jár. Az emberek be akarják bizonyítani másoknak, és ily módon önmaguknak is, hogy minden állítólagos "külső" vagy társadalmi viszontagság ellenére képesek elszigetelt egyénként sikeres életet élni.
"Az élet mint a művészetek személyes szintézise"
Az élet ínyenceként, bonvivánjaként vagy művészeként - sokan szubjektíven olyan gazdagnak akarják érezni vagy bemutatni magukat, hogy a társadalmi objektivitás háttérbe szorul a figyelem horizontján.
Ide tartozik az otthoni tulajdon kultusza (vö. Bourdieu 1999) vagy a magánlakás kultusza is. Sokan mindent megtesznek azért, hogy azt egy erősen személyre szabott műalkotássá alakítsák.
Egy másik minőség kerül a képbe
Ezzel szemben az 1920-as évek bécsi önkormányzati lakótelepein általában kis lakások voltak, amelyekben nagyvonalú tereket alakítottak ki a lakók számára.
Jelenleg sokan támogatják a termékek és a munka mennyiségének csökkentését ökológiai okokból. A társadalom ilyenkor csak mint külső feltétel kerül előtérbe. A társadalmi struktúrákat úgy kell kialakítani, hogy azok ne károsítsák visszafordíthatatlanul az emberi élet természetes feltételeit.
Az átlaghőmérséklet nem emelkedhet tovább, a víz nem válhat szűkössé, a trágya nem mérgezhet tömegesen, és a szűretlen napfény nem segítheti elő a bőrrák kialakulását. Sürgősen szükség van az erre irányuló elkötelezettségre.
A katasztrófák elleni védekezésre irányuló megfelelő mozgalmak azonban csak a társadalom mint eszköz minőségének kérdését vetik fel. A társadalom csak mint olyan tényező kerül előtérbe, amely valami más - az emberi élet számára észszerűen kedvező éghajlati feltételek megőrzése - szempontjából fontos vagy funkcionális.
Más a helyzet, ha a kérdés az, hogy milyen társadalomban akarunk élni?
A társadalom újra-szocializálása
A fogyasztási cikkek, a főzés és a gyermeknevelés kiszabadítása a magánszférából egy nagyobb átalakulás része - a társadalmi viszonyok és a társadalmi feltételek átalakítása.
A fogyasztási cikkek, a főzés és a gyermeknevelés olyan témák, amelyeken keresztül új kapcsolatokat lehet kialakítani az emberek között, és kollektívabb társadalmi gyakorlatokat lehet létrehozni. Ez megerősíti az emberek társulásait, és felszabadítja őket elszigeteltségükből és a névtelen piaci folyamatoknak való kiszolgáltatottságukból.
A cél a társadalom újra-szocializálása, azaz több szocialitás (szociális kompetencia), a tudatosabban tervezett szociális életformák létrehozása.
Amennyiben a struktúrák és intézmények ezt lehetővé teszik és elősegítik, a társadalom olyanná válik, amely nemcsak az emberek életfeltételeit biztosítja. Sokkal inkább az egyének a társadalmiságukat saját életminőségük szempontjából lényegesnek tekintik.
Ez magában foglalja a társadalom olyan megszervezését, hogy az ne adja át a tervezését a lakosságtól függetlenné váló piaci folyamatoknak.
Szocialitás, szociális kompetencia: Az egész életen át tartó tanuláshoz szükséges kulcskompetenciák egyike. Az állampolgári kompetenciával együtt jelent hatékony és építő módon történő részvételt a társadalmi és szakmaiéletben, valamint aktív és demokratikus állampolgári részvételt, különösen az egyre sokfélébb társadalmakban. Megj. fordító. Forrás: https://cskwiki.hu/szocialis-kompetencia/#:~:text=Az%20eg%C3%A9sz%20%C3%A9leten%20%C3%A1t%20tart%C3%B3,k%C3%BCl%C3%B6n%C3%B6sen%20az%20egyre%20sokf%C3%A9l%C3%A9bb%20t%C3%A1rsadalmakban.
Irodalom
Bourdieu, Pierre 1999: Az egyén és a saját otthona. Hamburg
Creydt, Meinhard 2021: A termelési technológia a munkások szemszögéből. In: Telepolis, 2021. szeptember 11. www.meinhard-creydt.de/archives/1247 www.meinhard-creydt.de/archives/1247 www.meinhard-creydt.de/archives/1247
Creydt, Meinhard 2023: A gondozási munka és a nukleáris család szükséges változása. In: Junge Welt, 23. dec. 1. www.meinhard-creydt.de/archives/1710 www.meinhard-creydt.de/archives/1710
Fiedler, Maria 2013: Vásárlás helyett kölcsönkérés. In: Der Tagesspiegel, 2013. február 23., 32. o.
Kreiß, Christian 2014: Tervezett elhasználódás. Berlin
Meier-Seethaler, Carola 1998: Érzelem és ítélkezés. München
Steckner, Anne 2018: Szerelem, ex és gyengédség. Hódító család balról. In: Luxemburg, H. 2. Berlin
Rutschky, Michael 1987: A posztmodernizmus. In: Ugyanaz: Amit az életről tudni kell. Zürich
Vangelista, Antonia 2023: Nincs vágy a megosztásra. In: Frankf. Allgem. Sonntagszeitung 12.2.2023, 6. szám, 29. o.
Olvassa el még
Az árak nem minden: Miért van szükségünk új gazdasági értékelésre?
Telepolis
Pénz vagy élet: A bruttó nemzeti terméktől a pszichoszociális termékig
Telepolis
Az igazságossági igényekkel kapcsolatos csapdák
Telepolis
Nem, az AfD nem a kisemberek pártja
Telepolis
Forrás: https://www.telepolis.de/features/Zukunft-des-Kochens-und-Wohnens-Vom-Kult-des-Privaten-zum-Aufbruch-in-kollektive-Lebensformen-9708428.html?seite=all 2024. május 05.
Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó
