Zarah Leander 1942-ben énekelte a „Ich weiss, es wird einmal ein Wunder geschehn” (Tudom, hogy egyszer csoda fog történni) című dalt. A dal milliókat varázsolt el Németországban, akik hinni akartak abban, hogy „minden jóra fordul”. 1945. május 8-án véget ért a csoda hite. A mai megemlékezések egyfajta emlékezetvesztés jegyében telnek. A hivatalos Németország drasztikus fegyverkezést erőltet és új háborúról beszél Oroszország ellen.

Balzac mondása szerint a regények „a nemzetek magán történetei”, a szociológus Klaus Theweleit pedig azt írta, hogy „a lemezek a történelem tárolói”.

Nyilvánvaló, hogy a kulturális alkotók művei tükrözik a „korszellemet”, vagyis azt a képzetet, amelyet az emberek többsége alkot a természethez és egymáshoz fűződő viszonyáról. Ritkán mutatta ezt olyan egyértelműen a történelmi és szociológiai kutatás, mint a svéd színésznő, Zarah Leander dalai, aki a „ezeréves birodalomban” tett karriert.

Az UFA, a nemzetiszocialista állam filmipara által 1942-ben gyártott szívfájdalmas film, a „Die grosse Liebe” (A nagy szerelem) már rég feledésbe merült. Megmaradt azonban a filmdívának a refrénje, amely így szól:

Tudom, hogy egyszer csoda fog történni

És akkor ezer mese válik valóra.

Tudom, hogy ilyen gyorsan nem múlhat el a szerelem

Ami ilyen nagy és ilyen csodálatos.

Látszólag egy szerelmi történetről van szó, de aligha véletlen, hogy ez a dal a Hitler-rezsim végnapjaiban lett sláger. Németország csodára várt. A vágyott és áhított csoda valószínűleg nem volt más, mint egy szublimált, részben tudattalan kód Hitler „csodafegyverére”, a V2-re, egy rakétára, amelynek fordulatot kellett volna hoznia egy már elvesztett háborúban. Amikor a filmrománc a német mozikba került, a sztálingrádi ostromban a Vörös Hadsereg megsemmisítette a német hadsereg teljes 6. hadseregét. Körülbelül 300 ezer katonának kellett ott Hitler és a legfőbb hadseregvezetés parancsára „az utolsó emberig” harcolni.

„Minden elmúlik, minden elmúlik” – énekelte Zarah Leander ugyanebben a filmben, „és minden december után újra május jön”. De 1943 májusa keserű tavasz volt. Több mint százezer Wehrmacht-tag került szovjet fogságba. Körülbelül 147 000 halott Wehrmacht-katona holttestét találta meg a Vörös Hadsereg Sztálingrádban, és amennyire lehetséges volt, eltemette őket. A testrészek – amelyek az ágyútűz vagy a hó alatt maradt állati tetemrángás miatt maradtak vissza – valószínűleg nem kerültek bele ebbe a statisztikába.

Természetesen egy színész vagy énekesnő nem „önmaga” a színpadon vagy a filmstúdióban, hanem egy szerepet játszik. Engem nem annyira a tehetséges színésznő, Zarah Leander morális megítélése érdekel, hanem inkább az a jelenség, hogy dalai tömeges lelkesedést váltottak ki a német lakosság széles köreiben.

A társadalomtudós Stephan Marks volt Wehrmacht-tiszteket és Hitler-hívőket kérdezett arról, miért követték Hitlert. Ezeknek az embereknek a vallomásai megdöbbentő módon mutatják, milyen erősen vonzotta őket az ének, az éjszakai fáklyás felvonulások és a tömegrendezvények által keltett összetartozás-érzés. Marks központi tézise: a nemzetiszocializmus nem az emberek intellektuális meggyőzésére törekedett, hanem érzelmi kötődésükre. Inkább az érzelmekre és a hitre épült, mint a tudásra. Marks: „A Harmadik Birodalomban való részvételükkel az önértékelésükben tátongó űrt mintha töméssel töltötték volna be.” A nemzetiszocializmus képes volt felhasználni híveinek nárcisztikus szükségleteit, szégyenérzetüket, korai gyermekkori, regresszív megváltási fantáziáikat a saját céljaira.

A zene képes mélyen megérinteni az embereket. A lélek a fülön lóg, állapítja meg Wolf Kampmann zenei újságíró a német slágerekről és azok politikai hátteréről szóló tanulmányában. Egy sláger vigasz és gyógyír lehet a léleknek, de politikai érzéstelenítő és elvakító is. A filmdal „Das kann doch einen Seemann nicht erschüttern” (Ez nem rázhat meg egy tengerészt) a kitartás szimbólumává vált. Kampmann: „A film 1939. augusztus 1-jén került a mozikba. Pontosan egy hónappal később Németország megtámadta Lengyelországot.”

Német édesanyámnak voltak Zarah Leander lemezei. Német édesapám – saját elmondása szerint – a tengeralattjárón, amelyen szolgált, „semmit sem tudott Auschwitzról”. A háború után egész Németország a saját emlékezete dramaturgiáján dolgozott. Mindenki a maga módján.

A művészi alkotás – egy gyakran idézett definíció szerint – nem hagyhatja magát a politikai hatalom vagy a kor szellemének iránymutatásai által eltéríteni. A művészet éppen ellenkezőleg, megkérdőjelezheti a hatalmat. Szabad térnek kell lennie az ideológiák leleplezésére és leküzdésére. De azok, akiknek van bátorságuk ellentmondani, gyakran csak egy kisebbség.

Boris Vian háborúellenes dala, a „Le Déserteur” Dezertőr - az 1960-as években bejárta a világot. Egy olyan emberről szól, aki nem hajlandó bevonulni a háborúba, mert „nem azért van a világon, hogy szegény embereket öljön”. A dal rádiós sugárzása Franciaországban az algériai háború végéig, 1962-ig tilos volt. Nem csoda, hiszen a szöveg olyan ellentmondásos szellemet hordoz, amely gátolta a hidegháború kezdetén fellángoló katonai-ipari fegyverkezési lázat. Az Egyesült Államok a Csendes-óceánon felrobbantotta első atombombáit japán nagyvárosok felett, és akkor jött valaki, aki felszólította a hatalmasságokat, hogy maguk menjenek a frontra, ahelyett, hogy kisembereket halnak meg.

S'il faut donner son sang                   Ha üldözni akar,

Allez donner le vôtre                         Ha vért kell ontani,

Vous êtes bon apôtre                        Adja ön a sajátját!

Monsieur le Président.                      Uram, elnök úr!         

Si vous me poursuivez                       Ön a nagy hazafi,

Prévenez vos gendarmes                   Figyelmeztesse csendőreit,

Que je n'aurai pas d'armes                Hogy én fegyvert nem fogok,

Et qu'ils pourront tirer                       Nyugodtan lőhetnek.

Nagyapám, Wilhelm Verhagen 1914-ben parasztfiúként a Mosel vidékéről több napos tehervonattal Franciaországba, a sedani frontra szállították, és alig érkezett meg, géppuska-sorozat érte a lábát, és a golyó a veséjét is átütötte. Nem tudott semmit a világpolitikáról, de valószínűleg hallotta, hogy Berlinben van egy Vilmos császár, akinek a becsületről és a hazáról alkotott elképzeléseiért ő kénytelen volt megcsonkíttatnia magát. Egész életében mankóval járt, és soha többé nem tudott dolgozni a szőlőskertjében.

Képzeld el, háború van, és senki sem megy oda – ez volt a békemozgalom jelszava a 20. század második felében. Boris Vian Monsieur le Président című műve fiatalemberként iránytűként és útmutatóként szolgált számomra. A dal örökre bevésődött az agyunkba, amely egyfajta kulturális navigációs rendszerként szolgál életutunk során. Ebben az értelemben mindannyian egy-egy teleírt lap vagyunk. Az argentin José Luis Borges egyszer azt mondta, hogy mi nem vagyunk mások, mint „azok a könyvek, amelyek jobbá tettek minket”.

Ha még van időnk olvasni és emlékezni a múltra, ebben a korunkban, amikor a háborús képek 120 másodperces hírek formájában villódznak a képernyőkön. Aki nem akarja tudomásul venni a történelmet, aki annak egyes részeit „törölni” akarja, az vak a jelen megértéséhez. Ugyanazokat a hibákat fogja újra és újra elkövetni.

Így Németországban a második világháború végének megemlékezései kapcsán „felszabadulás napjáról” beszélnek. Nem a kapitulációra emlékeznek, hanem a felszabadulásra. Már ez a megfogalmazás is történelemhamisítás, amely azt sugallja, hogy a nemzetiszocialisták megszálló hatalom voltak, akiktől a német népet meg kellett szabadítani. Oroszország és Fehéroroszország képviselői nem lesznek jelen a május 8-i ünnepségeken. Nem kaptak meghívást.

A történelem az, ami történt. Aki soha nem akart tudni arról, mi történt 1918-ban a brest-litovszki tárgyalások után Ukrajnában, aki soha nem akart tudni az ukrán Waffen-SS-hadosztályról, amely Hitlerrel együtt harcolt „az oroszok” ellen, az továbbra is azt fogja állítani, hogy az ukrajnai háború 2022 februárjában kezdődött. „Tis the times plague when madmen lead the blind” - Korszakunk átka, mikor a vakot a bolond vezeti– írja Shakespeare a Lear királyban.

A brit filozófus és matematikus Bertrand Russell memoárjában azt írta, hogy borzalommal töltötte el, amikor látta, hogy 1914-ben „a borzalom (a közelgő háború, a szerk.) előtti várakozás körülbelül a lakosság kilencven százalékát izgatta”. Russell így érvel:

„Ha egy háború több szenvedést tud megakadályozni, mint amennyit elkerülhetetlenül okoz, akkor azt meg kell vívni. De ez szinte soha nem fordul elő. A háborúkat nem a szenvedés elkerülése érdekében vívják, hanem szinte mindig valamilyen üres ideálokért. Hatalmas nyomort okoznak, amely nélkülük nem létezne. Tehát a háborúk, még az állítólag jó ügyért vívottak is, elítélendők.”

George Brassens egyszer egy dalában énekelte, hogy az eszmékért meghalni nagyszerű ötlet, de őt majdnem agyonverték, mert nem tartotta jó ötletnek. Hány értelmetlen háborút vívtak Vietnámtól Afganisztánig azokkal a szlogenekkel, amelyeket Russell „üres eszméknek” nevezett? Hány Saddam Huszein-nek  és Muammar Kadhafi-nak  kellett eltűnnie a „szabadság és demokrácia” érdekében, hogy a világ „jobb hely” legyen? Hány millió irakinak, líbiai vagy szíriai férfinak, nőnek és gyermeknek kellett meghalnia a bombák alatt, mert a jók azt állították, hogy háborút kell vívniuk a gonoszok ellen, akik fenyegetik „demokráciájukat”?

A szószaporítás mindig elrejti az igazi értékeket, amelyek a következők: olaj, gáz, ritkaföldfémek, csővezetékek, kereskedelmi útvonalak és stratégiai támaszpontok ellenőrzése. A szabályokon alapuló világrend azt jelenti, hogy a dollár az a pénz, amely a világot irányítja, és ez így is marad. Azokat a Szaddám Huszeinokat és Muammar Kadhafikat, akik mernek nem dollárban eladni nyersanyagokat, eltávolítják. Trump elnök már bejelentette, hogy 100 százalékos vámmal bünteti azokat a BRICS-országokat, amelyek olyan valutákat akarnak bevezetni, amelyek aláássák a dollár világuralmát.

A háború Oroszország ellen 1914 óta nem ért véget. Éppen ellenkezőleg: az úgynevezett hidegháború sok ember fejében áttétet képezett. Egy új német külügyminiszter kijelentette, hogy Oroszország „mindig ellenség marad” a németek számára, ami már a vallásosság felé hajlik. A Spiegel magazinban pedig olvasható, hogy a „mesés hülye” Mahatma Gandhi a „szemét pacifisták” kategóriájába sorolható.

Erich Kästner 1932-ben írt egy verset, amelyet ma minden falra fel kellene írni. Ebben azt írja, hogy a verduni mezőkön a parasztok folyamatosan sisakokat, koponyákat, combcsontokat és cipőket találnak. Az utolsó versszak így hangzik:

„Verdun csataterein holttestek nőnek örökségül. Naponta a halottak kórusa mondja: Legyen jobb a memóriátok!”

Forrás: https://globalbridge.ch/der-krieg-und-seine-lieder/ 2025. május 7.

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó