Hogyan helyez egy egész világvallást általános gyanú alá az „iszlamizmus” jobboldali harci koncepciója?
Az "iszlamizmus" a politikai baloldal "talán legsötétebb vakfoltja" - mondta Kevin Kühnert a "Der Spiegel" tavalyi vendégcikkében. Dietmar Bartsch, a baloldal frakcióvezetője egyetértett Kühnerttel, és bírálta a baloldalt, amiért "az iszlamizmus kritikáját a jobboldalra hagyja". De mit ért Bartsch az "iszlamizmus kritikája" alatt, és hogyan különbözteti meg azt az állítólagos "iszlámkritikától", amelynek álcája alatt a jobboldaliak és rasszisták a muszlimok és az "iszlám" elleni agitációjukat folytatják?
Titkos agitáció a muszlimok ellen
"Az iszlám és a muszlimok Németországhoz és Európához tartoznak. Az iszlamizmus viszont a fanatizmust és a terrorizmust jelenti. Ez nem egyeztethető össze a demokratikus értékeinkkel, és ez ellen küzdeni kell" - mondja Bartsch. Ezt az "iszlamizmus" fogalmának ma széles körben használt meghatározására alapozta: az "iszlamisták" fanatikusok és terroristák, akik az iszlám nevében követik el a legszörnyűbb erőszakos cselekményeket, és az egész világot terrorizálni és leigázni akarják.
Bartsch megvédi magát az iszlámot, valamint a muszlimok nagy többségét, azaz a vallást és híveit a burjánzó muszlimellenes rasszizmussal szemben, de azt mondja, hogy az "iszlamisták" ellen határozottan fel kell lépni.
Ami itt első pillantásra logikusnak tűnik, rendkívül problematikusnak bizonyul, ha közelebbről megvizsgáljuk az iszlámról, a muszlimokról és az úgynevezett iszlamizmusról szóló diskurzust. Az -izmus utótaggal ugyanis az iszlám vallás neve rémképpé változott. A jobboldaliak és rasszisták arra használják, hogy a muszlimokat általános gyanú alá helyezzék, és hogy igazolják az állami elnyomást. Ahhoz, hogy megértsük, miért követnek el súlyos hibát a baloldaliak, amikor azt hiszik, hogy a jobboldal muzulmánok elleni rasszista propagandáját az "iszlamizmus kritikájával" ellensúlyozhatják, érdemes megvizsgálni, mit értünk az "iszlamizmus" kifejezés alatt, milyen kontextusban keletkezett, és hogyan változott azóta a jelentése és a használata.
A kifejezés eredete
A 20. század elejéig az "iszlamizmus" kifejezést Franciaországban, de Németországban is az iszlám szinonimájaként használták. Különösen a felvilágosodás gondolkodói, mint Voltaire, használták a kifejezést az akkoriban elterjedt "mohamedanizmus" elnevezés alternatívájaként.
Az első világháború után Európában mindenütt az iszlám kifejezést kezdték használni a világvallás megnevezésére. Az "iszlamizmus" csak az 1970-es években lett újra divatos, Khomeini iráni ajatollah párizsi munkássága, valamint az Egyiptomban és Algériában fellángoló, az iszlámra hivatkozó tiltakozó mozgalmak miatt. Az "iszlamista" kifejezést az iszlámra különböző módon hivatkozó politikai erők széles skálájára használták, beleértve a szélsőséges konzervatívokat és a mérsékelteket, valamint a muszlim többségű országok gyarmatellenes mozgalmait.
A baloldali hangok már akkor is bírálták a kifejezést homályossága és értelmezhetetlensége miatt, valamint azért, mert az "iszlamizmus" teljesen különböző társadalmi és politikai erőket foglalt magában, amelyek közül néhányan szöges ellentétben álló érdekeket és politikai irányzatokat képviseltek, attól függően, hogy mely társadalmi szereplők és társadalmi osztályok álltak mögöttük. Az iszlámban egyszerűen nincs egyetlen olyan következetes vallási tanítás sem, amely a politika területén alkalmazható lenne. A kritikusok továbbá rámutattak, hogy az "iszlamizmus" kifejezés használata - mivel az iszlám szinonimájaként használták - megnehezítené az egyszerű hívők és a különböző politikai erők megkülönböztetését az iszlám országokban.
Az "iszlamizmus" fogalmának változása
Ugyanakkor az iszlámra hivatkozó új erők megjelenése a fogalmat a "Nyugat" gyarmatosításának és újkolonializmusának következményeként, valamint a régió világi erőiből való kiábrándulásként értelmezte, amelyek, miután hatalomra kerültek, gyakran hamarosan békét kötöttek az imperialista elnyomókkal.
Mindezen kritikai pontokban a mai napig igazuk van. Mindazonáltal az "iszlamizmus" kifejezés jelentése és használata azóta jelentősen megváltozott. Míg akkoriban a szót a politikai és társadalmi pártok, reformmozgalmak és forradalmi mozgalmak széles skálájához kapcsolódó jelenségek leírására használták a Közel-Keleten és Észak-Afrikában, a 2001. szeptember 11-i támadások után a kifejezés a nyelvhasználatban a terror és az erőszak jelentéstartományába került át. Azóta a kifejezés fellendülésnek indult, és a közbeszédben szinonimaként használják az olyan, már a köznyelvbe is bekerült kifejezésekkel, mint az "iszlám terrorizmus" vagy a "dzsihadizmus”.
Orientalista elképzelések
Az "iszlamizmus" szónak az erőszakkal és a terrorral, valamint a "Nyugat" ellenkultúrájával kapcsolatos új felfogása kéz a kézben jár az "iszlamizmus" mint a modernitás ellenpólusának orientalista felfogásával. Ebben az összefüggésben az "iszlamizmusnak" középkori jellegzetességeket tulajdonítanak, míg a "Nyugat" a modernitást képviseli.
Az "iszlamizmus" kifejezés még ma sem definiált. És még mindig nincs egyetértés sem az akadémiai, sem a médiában arról, hogy mit is jelent valójában az "iszlamizmus" szó. Míg egyrészt az "iszlám nevében" elkövetett terrorral azonosítják, másrészt minden olyan politikai ideológia vagy mozgalom leírására használják, amely az iszlám vallásra hivatkozik. Ez például az arab tavasz eredményeként vált világossá, miután a tunéziai és egyiptomi forradalmak megdöntötték a hosszú ideje fennálló diktatúrákat, és az első szabad választásokon - Tunéziában az Ennahda, Egyiptomban a Muzulmán Testvériség - a vallási orientációjú konzervatív pártok váltak a legerősebb politikai erővé.
A német sajtóban következetesen az "iszlamista" jelzővel illették őket: "A szabad világ csodálkozik, hogy a szabadságért, demokráciáért és jólétért harcoló emberek hogyan adhatják szavazatukat az iszlamistáknak" - írta a "Die Welt". A "Die Zeit" feltette a kérdést: "A vallás, az iszlám, az iszlamizmus most a demokráciának köszönhetően győzedelmeskedik?". A "taz" pedig azzal nyugtatgatott, hogy az "iszlamisták" tunéziai megválasztása ellenére "nem fenyeget a Földközi-tenger déli partján iszlamista tűzvész".
Az "iszlamizmus" fogalom-meghatározásai
Így míg a kifejezést egyrészt olyan terrorista csoportokra használták, mint az al-Kaida, másrészt olyan vallási indíttatású, erőszakmentes pártok megjelölésére is szolgált, mint a tunéziai Ennahda. A német média a mai napig rendszeresen ugyanazokat a kifejezéseket használja a mérsékelt-konzervatív reformer erőkre, mint a terrorista csoportokra és a merénylőkre.
És az akadémiai körökben sincs még csak kezdetleges konszenzus sem arról, hogy mit értünk "iszlamizmus" alatt. Bár a terrorizmussal való közvetlen egyenlőségjel szokatlan, a vélemények itt is nagyon eltérőek. Az általánosan használt meghatározás megfelel annak a definíciónak, amelyet Armin Pfahl-Traughber politológus, a Szövetségi Alkotmányvédelmi Hivatal korábbi osztályvezetője adott a Szövetségi Politikai Nevelési Hivatalnak. Az "iszlamizmust" úgy írja le, mint "minden olyan politikai nézet és cselekvés gyűjtőfogalmát, amely az iszlám nevében egy vallásilag legitimált társadalmi és állami rend létrehozására törekszik".
Ide tartoznak mind az "erőszakorientált, mind a reformorientált áramlatok", azaz egyrészt a terrorista csoportok, de olyan pártok is, "amelyek a sikeres választások után a parlamenti pályára is hatást akarnak gyakorolni", valamint "a szociális munkára jobban orientált iszlamisták". Mindazonáltal Pfahl-Traughber az "iszlamizmust" egészében "a vallási szélsőségesség egyik formájaként, a politikai fundamentalizmus jelenségeként és az ideológiai totalitarizmus egyik változataként" írja le. Ez tehát azt jelenti, hogy elvileg minden olyan politikai ideológia vagy mozgalom, amely az iszlámra hivatkozik, "szélsőséges", "fundamentalista" és "totalitárius".
Figyelmeztetések a "legalista iszlamizmussal" szemben
Ezt a meghatározást osztja a Szövetségi Alkotmányvédelmi Hivatal is, amely az "iszlamizmust a politikai szélsőségesség vallási felhangokkal rendelkező formájának" tekinti, amelynek célja "a szabad demokratikus alaprend részleges vagy teljes felszámolása". Ezért minden hívő, aki bármilyen formában politikailag aktív, gyanús. Az Alkotmányvédelmi Hivatal a "legalista iszlamizmus" veszélyére is figyelmeztet, amely kifejezést az állítólagos "iszlamistákra" használja, akik bár erőszakmentesek és törvénytisztelőek, állítólag más célokat követnek, és elrejtik valódi szándékaikat. A muszlimok gyakran hallanak hasonló vádakat. Az egyenlőség és a szolidaritás, a demokrácia és az emberi méltóság melletti kiállásuk szerintük csak álca a tényleges antidemokratikus és emberellenes szándékaiknak. Az antiszemita gondolatmenetet követve, amely szerint a zsidók eltitkolnák saját szándékaikat, ezt az iszlámra is alkalmazzák.
Az elképzelés mögött az iszlám és a demokrácia állítólagos összeegyeztethetetlensége áll, és az a célzás, hogy minden politikailag aktív muszlim célja a "kalifátus" létrehozása. Ez nemcsak rasszista, hanem összeesküvés-elméletre valló feltételezés is.
Felbujtás tudományos köntösben
Az "iszlamizmus" egy másik befolyásos meghatározása még ennél is tovább megy. Ezt támogatja például Tilman Nagel iszlámkutató, aki szerint az iszlám és az "iszlamizmus" közötti különbségtétel általában "ismeretelméleti érték nélküli", mivel az iszlám eredendően "fundamentalista". Az "iszlamizmus" tehát nem az iszlám tévútja, hanem azonos vele. Ezért van az, hogy a muszlimok csendes többsége nem ellenzi a vallási indíttatású erőszakot, mert az ő szemszögükből ez egyáltalán nem visszaélés - mondja Nagel.
A neves tudós így a Pegida-mozgalomhoz vagy az AfD-hez hasonló rasszisták koronatanújává válik, akik az iszlám világvallást az "iszlamizmussal" azonosítják, és azt az erőszak, a gyűlölet és a terrorizmus vallásának nyilvánítják, amelyet ki kellene tiltani Németországból. Hans-Thomas Tillschneider, az AfD neofasiszta szárnyának képviselője például ugyanezt a kürtöt szólaltatja meg, amikor azt kifogásolja, hogy az Alkotmányvédelmi Hivatal "az állítólag ártalmatlan iszlám és a veszélyes iszlamizmus hamis megkülönböztetését" használja.
Rasszista tudástermelés
Az iszlámellenes általánosításaival Nagel minden, csak nem marginális figura az akadémiai intézmények területén. A médiában is rendszeresen elmosódnak a határok az úgynevezett iszlamizmus és az iszlám vallás között. Az olyan nagy példányszámú magazinok, mint a "Spiegel", a "Stern" vagy a "Focus" különböző címlapsztorijai az iszlámot gonosznak, reakciósnak és erőszakosnak állítják be. A vallást agresszívnek, megváltoztathatatlannak, idegennek és alsóbbrendűnek ábrázolják. És többször is egyenlőségjelet tesznek az iszlám és az "iszlamizmus" közé.
Ennek fényében világossá válik, hogy a baloldali "iszlámizmus-kritika" követelése - ahogy Dietmar Bartsch fogalmaz - miért rendkívül problematikus. Az "iszlamizmus" nem csak egy rendkívül homályos kifejezés, amelyet terroristák, különböző politikai erők vagy akár maga az iszlám és vele együtt minden muszlim leírására is lehet használni. Valójában ez egy jobboldali harci kifejezés, amelynek baloldali átvétele rossz szolgálatot tesz a jobboldal elleni küzdelemnek.
A "politikai iszlám”, mint harci kifejezés
Hasonló a "politikai iszlám" kifejezés, amely az elmúlt évtizedben egyre terjed, és az "iszlamizmushoz" hasonlóan szinte mindenhol negatív konnotációkkal társul. Susanne Schröter etnológus, a frankfurti Globális Iszlám Kutatóközpont igazgatója a "politikai iszlám" kifejezést a muszlimok állítólagos kulturális elidegenedésére használja. Schröter szerint a "politikai iszlám" "olyan uralkodó rend, amely a demokrácia, a pluralizmus és az egyéni szabadságjogok alapvető ellentervét jelenti". Képzeljük csak el, ha ezt az átfogó vádat a politikai kereszténységgel vagy a judaizmussal szemben fogalmaznák meg.
Valójában a kifejezés azt sugallja, hogy az iszlám önmagában véve helytelen, ha "politikai" - ez a vád egyetlen más vallással szemben sem merül fel. A kifejezésnek azért sincs értelme, mert a vallások sosem mozognak vákuumban. Az iszlám nemcsak a világ második legnagyobb vallása, hanem Németországban a kereszténység után a legtöbb hívővel rendelkező vallás is. Mint minden más vallás esetében, az iszlámban is sokféle áramlat létezik, amelyek például liberálisnak, konzervatívnak vagy akár baloldalinak is minősíthetők.
Kettős mérce
Az iszlám liberalizmus vagy iszlám szocializmus, ahogyan azt néhány antikapitalista muszlim követeli, szintén politikai jellegű. A menekültekkel való szolidaritás, amelyet sok muszlim vallási alapon is indokol, vagy az imámok náci tüntetések elleni felhívásai politikai jellegűek. A "politikai iszlám" ezen formáit azonban szándékosan figyelmen kívül hagyják, mert a kereszténységgel ellentétben a politikai iszlámnak negatív tartalmúnak kellene maradnia.
És korántsem csak a radikális jobboldal agitál a muszlimok ellen az állítólagos "iszlamizmusra" vagy a "politikai iszlám" konszenzusára hivatkozva. A CSU - egy politikai párt, amely nevében is viseli a kereszténységre való utalást - például 2016-ban pártkongresszusán olyan irányadó indítványt fogadott el, amely így kezdődik: "A politikai iszlám korunk legnagyobb kihívása." A "legalista iszlamizmusra" hivatkozva a németországi muszlim szervezeteket és egyesületeket az Alkotmányvédelmi Hivatal évek óta lejáratja és megfigyeli. Ez utóbbi a "kapcsolati bűnösség elmélet" logikája szerint működik, amely szerint a Muzulmán Testvériség részeként gyanúsított szervezettel való puszta kapcsolatfelvétel is elegendő ahhoz, hogy a titkosszolgálatok célkeresztjébe kerüljön.
Rasszizmus, megfigyelés és razziák
Franciaországban Emmanuel Macron kormánya sorra kriminalizálja a "politikai iszlámban" való részvétellel vádolt muszlim szervezeteket. Ide tartoznak a jótékonysági szervezetek, jogsegélyközpontok vagy rasszizmus-ellenes csoportok. Gérald Darmanin belügyminiszter több mint ötven nem kormányzati szervezet és mecset ellen rendelt el razziákat, és néhányat közülük, köztük az "Iszlamofóbia elleni kollektívát", kénytelen volt feloszlatni.
Sebastian Kurz volt osztrák kancellár szintén a "politikai iszlám" bűncselekménykénti bevezetését szorgalmazta, és 2020-ban "Luxur-művelet" néven nagyszabású rasszista razziákat kezdeményezett a "politikai iszlám" terjesztésével gyanúsított muszlim állampolgárok ellen.
Ma ezt a kifejezést is elsősorban a muszlimok megbélyegzésére, a rasszizmus szítására és az állami elnyomás igazolására használják. Ez az iszlámgyűlölők műszavává vált. A baloldaliaknak nem szabad részt venniük ebben az alattomos játékban. Az "iszlamizmus kritikája" vagy a "politikai iszlám" elleni figyelmeztetések helyett szolidaritásra van szükségünk azokkal, akiket érint a rasszizmus, amely e harci kifejezések segítségével próbálja magát álcázni.
Fordította: Kleinheincz Ferenc
