Egy Bécsből Budapestre tartó vonaton az ablakon túli táj hófödte mezőkké és gyenge téli fényekké változik. A kocsiban az utasok kabátjukra terített kabáttal ülnek. Köztük két fiatal roma nő is ül együtt, akik a bécsi vendéglátóiparban eltöltött idő után térnek haza. Beszélgetésük mindennapi ügyekkel kezdődik: családi kötelezettségek, munkabeosztás, az ingázás gyakorlati kérdései és a határokon átnyúló munkavállalás. Néhány perc múlva a téma a magyar politikára és egy vidéki városban nemrégiben tartott választások előtti fórumra terelődik. A nők Lázár János, Magyarország közlekedési miniszterének beszédére utalnak, aki történetesen Orbán áprilisi parlamenti választásokra vonatkozó politikai kampányának egyik legkiemelkedőbb arca. A nyilvános vitában széles körben vitatott részletben Lázár kijelentette: „ha nincsenek migránsok, és valakinek ki kell takarítania a mosdót az InterCity vonaton – mert a magyar választók nem éppen sietnek azzal, hogy valaki más szarságát takarítsák a vonatmosdóban –, akkor fel kell tárnunk a belső tartalékokat. A belső tartalék pedig Magyarország cigány lakosságát jelenti.”

A nők érzelmesen reagálnak, reakciójuk szellemes, tele szarkazmussal és egyértelmű egyet nem értéssel. Nincsenek egyedül a dühükben.

Lázár kijelentése széles körű tiltakozást és nyilvános felháborodást váltott ki roma és nem roma politikusok, civil szervezetek és átlagpolgárok körében egyaránt. Ennek eredményeként nyilvános bocsánatkérésre kényszerült.

A beszéd, amely illeszkedik a 2026. április 12-én esedékes parlamenti választásokat megelőző kampányba, nem volt nyelvbotlás. Azt tükrözi, hogyan látja, ábrázolja és instrumentalizálja a Fidesz vezetése az ország legnagyobb etnikai kisebbségét, a romákat politikai céljai eléréséhez. Lázár János nem csupán a romákat – több mint félmillió magyar állampolgárt – sértette meg, amikor azt sugallta, hogy „alkalmasak” a vonatvécék takarítására. Egy kampányforgatókönyvet kínált, amelyet a jobboldali többségi választók számára készítettek, akik a határok lezárását, a hierarchikus társadalmi rend helyreállítását és a kellemetlen társadalmi kérdések egyetlen, vulgáris képpel való megoldását akarják.

A sor zsenialitása politikai szempontból abban rejlik, hogy mennyire beleillik ebbe a képbe. Első pillantásra megnyugtatja a bevándorlásellenes választókat: nem lesz „szükségünk” migránsokra – ami tényszerűen nem igaz, mivel a  magyar kormány az elmúlt években csendben nagyjából 100 000 vendégmunkást hívott be  . De ezt úgy teszi, hogy feléleszt egy régebbi történetet – „nem akarunk kívülállókat” –, és összekeveri egy újabb, a munkaerőhiánnyal és a Lázár által felügyelt közszolgáltatások látható hanyatlásával kapcsolatos szorongással. Valakinek el kell végeznie a piszkos munkát, tartja az érvelés. Ha Magyarország retorikai-politikai szinten elutasítja a bevándorlást, akkor otthon kell megtalálnia a munkaerőt. És ha otthon kell megtalálni, miért ne „akasszuk ki” azokat, akiket már tartalékként kezelnek? Itt a kijelentés megszűnik baklövés lenni, és miniatűr politikai programmá válik. Lázár a munkaerőpiaci realizmusnak tűnő jelenséget idézi fel – hiány van, a feladatokat el kell végezni –, de nem szól semmit a fizetésekről, a munkakörülményekről, a közberuházásokról vagy számos ágazat csendes függőségéről az alulfizetett munkaerőtől. Ehelyett egy „ helyi tartalékos hadseregre ” mutat rá : egy alárendelt lakosságra, amelyet alacsony státuszú, alacsony alkupozíciójú állásokba lehet kényszeríteni. Nem átmeneti intézkedésként, nem a sok lehetőség egyikeként, hanem társadalmi józan észként.

A WC-k metaforák – de nem a tisztaságról szólnak

A választott példa számít. A „vonati vécék takarítása” nem semleges utalás a foglalkoztatásra. Szimbolikus megbízást jelent az alsóbb fokra: olyan munkára, amely egyszerre szükséges és társadalmilag megvetett, alapvető és láthatatlanság. Azzal, hogy a romákat ehhez a képhez párosítják, az állítás dehumanizál, miközben praktikusnak tűnik. Megpróbálja természetesnek feltüntetni a hierarchiát. A romákat nem jogokkal és törekvésekkel rendelkező munkavállalókként mutatják be, hanem emberségüktől megfosztott munkaerőként – akiket elosztanak, irányítanak, és amikor kényelmes, hibáztatnak.

Ezért a faji kapitalizmus nyelvezete itt nem tudományos dísz, hanem magyarázó eszköz. A kapitalista gazdaságok ritkán támaszkodnak pusztán a bérekre és a szerződésekre az olcsó munkaerő-kínálat fenntartása érdekében. Társadalmi hierarchiákra is támaszkodnak – faji, etnikai és moralizált –, hogy megmagyarázzák, miért kellene egyes embereknek elfogadniuk a bizonytalanságot, a megaláztatást és a bizonytalan munkahelyeket. Ezek a hierarchiák a gazdasági kizsákmányolást a jellemről szóló történetté alakítják: oda „tartoznak”, „ilyenek”, egyáltalán „hálásnak” kellene lenniük a munkáért. Ebben az értelemben Lázár nem egy munkaerőpiacot ír le. Egy olyan erkölcsi rendet narrál, amely megkönnyíti a kizsákmányolás eladását.

Ez az erkölcsi rend az, amit  Huub van Baar a cigányellenesség normalizálásának nevez : az a mindennapi politikai és médiaszokás, hogy a romák megalázását kimondhatónak, sőt mulatságosnak, sőt „igazságosnak” kezelik. Ennek a stílusnak az ereje abban rejlik, hogy nem igényel nyílt biológiai rasszizmust. Amikor egy magas rangú politikus nyilvánosan végrehajtja, az nem egyszerűen előítéletet tükröz – felhatalmazást is ad rá. Elmozdítja az elfogadható beszéd határait, megkönnyítve az intézmények és a munkaadók számára, hogy úgy viselkedjenek, mintha a romák megaláztatása csak „a dolgok rendje lenne”.

Talán a legcinikusabb dimenzió az az üzenet, amelyet maguknak a romáknak küld. Feltételes befogadást kínál, amely egyben figyelmeztetés is: előnyben részesülhetsz a migránsokkal szemben, de csak egy előre meghatározott helyezési szinten belül. Nem te vagy a külső ellenség, hanem a belső munkaerő, akit irányítani kell. Ez nem integráció; ez egyfajta modern  „birtokszerű társadalmi rend”,  amelyben az embereket rögzített rangokba sorolják, a méltóság, a mobilitás és a jogosultságok különböző szintjeivel. A romák – e világnézet szerint – akkor értékesek, ha engedelmesek és láthatatlanok, és gyorsan problémává sorolhatók át, amikor szervezkednek, ellenállnak vagy egyenlő bánásmódot követelnek.

Kirekesztő nacionalizmus találkozik a munkaerőpiaci dominancia kérdésével

Így értelmezve a megjegyzés nem egy „elszigetelt nyelvbotlás”. Ez egy tömör megfogalmazása annak, hogyan erősítheti egymást a kirekesztő nacionalizmus és a munkaerőpiaci dominancia a faji kategóriákon keresztül. Politikailag a logika a következő: a nemzeti hovatartozás újbóli érvényesítése a migránsokkal szemben, miközben a belső hierarchiát szigorítják a romák felett. Gazdaságilag a logika a következő: ellenőrizhető munkaerő-kínálat biztosítása anélkül, hogy megváltoztatnák azokat a struktúrákat, amelyek a bizonytalanságot és az alacsony béreket eredményezik. Kulturális szempontból a logika a következő: a megaláztatás normálisnak tűnjön, hogy mind a kizsákmányolás, mind a választási mozgósítás józan észnek, ne pedig választásnak tűnjön.

Egy választási kampány kontextusába helyezve a funkció még világosabbá válik. A Fidesz régóta profitál a bevándorlásellenes politikából, de a kormányzás mindig ellentmondásokat szül: az ágazatoknak munkaerőre van szükségük, a közszolgáltatások megterhelődnek, és olyan munkára van szükség, amelyet sok polgár a jelenlegi körülmények között visszautasít. A „belső tartalékok” egy ügyes retorikai megoldás. Lehetővé teszi a kormány számára, hogy megőrizze a zárt határok szimbolikus tisztaságát, miközben ennek a hozzáállásnak a költségeit a már amúgy is alsóbbrendűnek minősített lakosságra hárítja. Ahelyett, hogy azt kérdeznék, miért nem kínálnak tisztességes béreket és munkakörülményeket, a nyilvánosságot arra hívják, hogy vitatkozzon arról, ki „alkalmas” a WC súrolására.

A Fidesznek azonban ugyanúgy szüksége van a roma szavazatokra, mint a jobboldaliaknak. Ez az egyensúlyozás 15 évig működött, amíg a kizárás több ezer romát tartott fenn közmunkán és választási segélyeken. Most egy fiatal, ambiciózus roma középosztály van kialakulóban – mint a vonaton utazó fiatal nők –, és megértik, hogy a vécék metaforák, de nem a tisztaságról szólnak. A hatalomról. Elutasítják a Fidesz által rájuk ruházott szerepet, és amikor megszólalnak, a hangjuk messzire eljut.

Forrás: https://www.socialeurope.eu/how-orbans-fidesz-instrumentalises-hungarys-roma-as-an-electoral-prop