Túl sokan imádnak ismét egy hamis bálványt. Fénykép: Thalia Juarez/The Guardian
Mózesre gondoltam, és a dühére, amikor lejött a hegyről, és azt látta, hogy az izraeliták aranyborjút imádnak.
Az ökofeministát bennem mindig is nyugtalanította ez a történet: milyen Isten az, aki féltékeny az állatokra? Miféle Isten akarja magának felhalmozni a Föld minden szentségét?
De van egy kevésbé szó szerinti módja is a történet megértésének. A hamis bálványokról szól. Arról az emberi hajlamról, hogy a profán és fényes dolgokat imádjuk, hogy inkább a kicsire és az anyagiakra nézünk, mint a nagyra és a transzcendensre.
Ma este ezen a forradalmi és történelmi jelentőségű utcai széderen azt szeretném elmondani Önöknek, hogy népünkből túl sokan ismét egy hamis bálványt imádnak. El vannak ragadtatva tőle. Megrészegültek tőle. Meggyalázzák őket.
Ezt a hamis bálványt cionizmusnak hívják.
A cionizmus egy hamis bálvány, amely az ígéret földjének eszméjét egy militarista etnostátus adásvételi szerződésévé változtatta.
Ez egy hamis bálvány, amely az igazságosság és a rabszolgaságból való felszabadulás legmélyebb bibliai történeteit - magát a pészah történetét - a gyarmati földrablás brutális fegyverévé, az etnikai tisztogatás és a népirtás útitervévé változtatja.
Ez egy hamis bálvány, amely az ígéret földjének transzcendens eszméjét - az emberi felszabadulás metaforáját, amely több valláson keresztül a világ minden sarkába eljutott - átvette, és egy militarista etnostátus eladási okiratává merte változtatni.
A politikai cionizmus felszabadítási változata maga is profán. Kezdettől fogva szükségessé tette a palesztinok tömeges elűzését otthonaikból és ősi földjeikről a Nakba során.
Kezdettől fogva háborúban állt a felszabadulásról szóló álmokkal. Széderkor érdemes megemlékezni arról, hogy ebbe beletartoznak az egyiptomi nép felszabadítási és önrendelkezési álmai is. A cionizmus e hamis bálványa az izraeli biztonságot egyenlővé teszi az egyiptomi diktatúrával és kliensállamokkal.
Kezdettől fogva egy olyan csúnya szabadságot eredményezett, amely a palesztin gyermekeket nem emberi lényeknek, hanem demográfiai fenyegetésnek tekintette - hasonlóan ahhoz, ahogy a fáraó a Kivonulás könyvében félt az izraeliták növekvő népességétől, és ezért elrendelte fiaik halálát.
A cionizmus hozott minket a jelenlegi kataklizma pillanatába, és itt az ideje, hogy világosan kimondjuk: mindig is ide vezetett minket.
Ez egy hamis bálvány, amely túl sokakat vezetett saját népünkből egy mélyen erkölcstelen útra, amely most arra készteti őket, hogy az alapvető parancsolatok felrúgását igazolják: ne ölj. Ne lopj. Ne kívánd.
Mi, akik hónapok óta itt vagyunk az utcákon, mi vagyunk az exodus. A cionizmusból valókivonulás.
Ez egy hamis bálvány, amely egyenlőségjelet tesz a zsidó szabadság és a kazettás bombák között, amelyek palesztin gyerekeket ölnek és csonkítanak meg.
A cionizmus egy hamis bálvány, amely elárult minden zsidó értéket, beleértve a kérdésfeltevés értékét is - ez a gyakorlat a széderbe ágyazott gyakorlat, a legkisebb gyermek által feltett négy kérdéssel.
Beleértve azt a szeretetet is, amelyet népként a szöveg és az oktatás iránt érzünk.
Ma ez a hamis bálvány igazolja a gázai egyetemek bombázását; számtalan iskola, archívum, nyomda lerombolását; több száz akadémikus, újságíró, költő megölését - ezt nevezik a palesztinok scholasticide-nak, az oktatás eszközei megölésének.
Eközben ebben a városban az egyetemek behívják a New York-i rendőrséget, és elbarikádozzák magukat a saját diákjaik által jelentett súlyos fenyegetés ellen, akik fel merik tenni nekik az alapvető kérdéseket, mint például: hogyan állíthatják, hogy hisznek bármiben is, legkevésbé bennünk, miközben lehetővé teszik, befektetnek és együttműködnek ezzel a népirtással?
A cionizmus hamis bálványát túl sokáig hagyták ellenőrizetlenül növekedni.
Ezért ma este azt mondjuk: itt véget ér.
A mi judaizmusunkat nem lehet egy etnostátusba zárni, mert a mi judaizmusunk természeténél fogva internacionalista.
A mi zsidóságunkat nem védheti meg ennek az államnak a tomboló katonasága, mert ez a katonaság csak bánatot vet és gyűlöletet arat - többek között ellenünk, zsidók ellen is.
Zsidóságunkat nem fenyegeti azok, akik faji, etnikai hovatartozáson, fizikai képességeken, nemi identitáson és generációkon átívelően szolidaritásukat emelik fel Palesztinával.
A mi zsidóságunk egyike ezeknek a hangoknak, és tudjuk, hogy ebben a kórusban rejlik a biztonságunk és a kollektív felszabadulásunk.
A mi judaizmusunk a pészah-széder judaizmusa: a szertartásos összejövetel, hogy ételt és bort osszunk meg szeretteinkkel és idegenekkel egyaránt, a szertartás, amely eredendően elég könnyű ahhoz, hogy a hátunkon cipeljük, és nincs szükségünk másra, csak egymásra: nincsenek falak, nincs templom, nincs rabbi, mindenki szerepet kap, még - különösen - a legkisebb gyermek is. A széder egy diaszpóra-technológia, ha valaha is létezett, amely a közös gyászra, elmélkedésre, kérdezésre, emlékezésre és a forradalmi szellem felélesztésére készült.
Nézzenek körül. Ez itt a mi judaizmusunk. Amikor a vizek emelkednek, az erdők égnek, és semmi sem biztos, mi a szolidaritás és a kölcsönös segítségnyújtás oltárán imádkozunk, bármi áron.
Nincs szükségünk és nem is akarjuk a cionizmus hamis bálványát. Szabadságot akarunk attól a projekttől, amely népirtást követ el a nevünkben. Szabadságot egy olyan ideológiától, amelynek nincs más béketerve, mint a szomszédos gyilkos teokratikus olaj-államokkal való üzletelés, miközben a robotgyilkosságok technológiáit árulja a világnak.
Arra törekszünk, hogy felszabadítsuk a zsidóságot egy olyan etnikai államtól, amely azt akarja, hogy a zsidók állandóan féljenek, amely azt akarja, hogy a gyermekeink féljenek, amely azt akarja, hogy elhiggyük, hogy a világ ellenünk van, hogy a várába és a vaskupolája alá meneküljünk, vagy legalábbis a fegyvereket és az adományokat tovább folyósítsuk.
Ez a hamis bálvány.
És ez nem csak Netanjahu, hanem az a világ, amit ő teremtett, és ami őt teremtette - ez a cionizmus.
Mik vagyunk mi? Mi, akik hónapok óta itt vagyunk az utcákon, mi vagyunk az exodus. A cionizmusból való kivonulás.
És a világ Chuck Schumerjei-nek nem mondjuk: "Engedjétek el az embereinket."
Azt mondjuk: "Már elmentünk. És a gyerekeink? Ők már velünk vannak."
Naomi Klein a Guardian amerikai rovatvezetője és közreműködő írója. Az éghajlati igazságosság professzora és a Brit Kolumbiai Egyetem Éghajlati Igazságosság Központjának társigazgatója. Legutóbbi könyve, a „Doppelganger: Utazás a tükörvilágba" szeptemberben jelent meg.
Ez egy beszéd átirata, amelyet a New York-i Emergency Seder in the Streets (Sürgősségi Széder az utcán) rendezvényen mondott el.
Mindannyiunkat mélyen megráztak a közelmúlt izraeli és gázai eseményei. Ez a legutóbbi konfliktus egy olyan fejezet kezdetét jelzi, amely valószínűleg évekig milliók életére lesz hatással a Közel-Keleten és a távolabbi területeken egyaránt. A Guardian riporterei a helyszínen vannak, mások pedig élő blogokat, videókat, podcastokat és fotóesszéket készítenek, ahogy a történet kibontakozik, így a Guardian elkötelezett a független, tényellenőrzött újságírás iránt, amely a nap 24 órájában, 24 órában jelentkezik.
Forrás: https://www.theguardian.com/commentisfree/2024/apr/24/zionism-seder-protest-new-york-gaza-israel, 2024.04.24.
Angolból fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó
(Naomi Klein beszéde videón: https://www.tiktok.com/@theguymanchester/video/7362275383036742944?_r=1&_t=8lrMV2dgq2q - Balmix szerk.)
