Toni Negri, aki december 16-án, 90 éves korában halt meg Párizsban, Spinoza e diktátumát etikai és politikai vezérfonallá tette. Intellektuális önéletrajza harmadik és egyben utolsó részének, a Storia di un comunista című kötetnek a végén egy megható elmélkedés olvasható az öregedésről, mint az életnek való örvendezésről és a cselekvés leépítéséről. Negri a halál legyőzését - az örökkévalóság határozottan ateista és kollektív eszméjét - kínálja gondolkodásának, politikájának és életének lényegeként. Azt írja: "És mégis, a halál legyőzésének lehetősége nem a fiatalság álma, hanem az öregség gyakorlata; mindig szem előtt tartva, hogy az élet megszervezése a halál jelenlétének legyőzése érdekében az emberiség kötelessége, olyan fontos kötelesség, mint a kizsákmányolás és a betegség felszámolása, amelyek a halál okozói.”

Talán saját fiatalkori katolikus aktivizmusának távoli emlékeire támaszkodva Negri kibontja a test feltámadásának materialista és humanista magját a végesség és a halál felé mozgó lét minden nyomorult kultuszával szemben. Negri egész életen át tartó háborúja a paloták ellen azon a meggyőződésen alapult, hogy a hatalom, a potestas a testek gyűlöletéből táplálkozik, és a patriarchátus-tulajdon-szuverenitás háromszoros fétisében rögzül. Apparatcsikjai és adminisztrátorai szeretik azt az üres szillogizmust, hogy „minden ember halandó”, amely Negri szerint az emberiség elleni gyűlölet gyökere, annak a gyűlöletnek, amelyet minden hatalom, minden hatalom azért kelt, hogy megerősítse és megszilárdítsa magát: a hatalom alattvalói iránti gyűlölet. A hatalom alapja a halál, mint mindennapi lehetőség bevezetése az életbe – a halál fenyegetése nélkül a hatalom eszméje és gyakorlata nem valósulhatna meg. … A hatalom az a folyamatos erőfeszítés, hogy a halál jelen legyen az életben.

Negri számára a szabadság kollektív harc volt e halálos hatalom ellen, harc a halálfélelem, a terror, a hatalom valutája ellen. Ahogy Franco Fortini kommunista költő az Internacionálé tolmácsolásában fogalmazott: chi ha compagni non morirà: akinek elvtársai vannak, az nem hal meg. A filozófia, a jog és az állam történetének és elméletének tudományos elsajátításán túl, a forradalmi szubjektum véget nem érő, mégis sürgető keresésén túl, a tőke hatalmának óriási hatású fenomenológiáin túl - a tervező államtól a válságállamig és a birodalomig - Negri életének és munkásságának középpontjában az a gondolat állt, hogy a filozófia elválaszthatatlan a kollektív felszabadítás gyakorlatától, illetve a kommunizmustól, amelyet "a tulajdon, a határok és a tőke szentháromsága ellen harcoló, örömteli etikai és politikai kollektív szenvedélyként" értelmeztek. Ezt a szenvedélyt Toni sugározta. Ha valami megkülönböztette őt mind a harcosok, mind a tudósok között, akkor az egyfajta határtalan kíváncsiság volt, egy nagylelkű vágy, hogy részletesen tanuljon bárkitől, aki valóban részt vesz a felszabadító harcban, amelyet mindig a legtágabb értelemben vett. Az övé nem a megbékélt bölcsesség kliséje volt - tudott harcias, konok, ellentmondásos lenni. De a felszabadítás iránti féktelen lelkesedés még idős korában is ritka féktelen fiatalságot kölcsönzött neki. Ha a bölcsesség magában hordozta a hatalmasok örömteli megvetését, amit Spinoza felháborodásnak nevezett, "gyűlöletet valaki iránt, aki rosszat tett egy másiknak", akkor Toni valóban bölcs volt. Ez az öröm és ez a felháborodás vitte át egy évtizednyi fogságon és tizennégy év száműzetésen, karikatúrán és rágalmon, mivel nemzedékéből túl sokan váltak állam tanújává, szó szerint és átvitt értelemben is.

Toni mind nyomtatásban, mind személyesen a hóbortos optimizmus hírében állt, különösen, amikor a sokaságról alkotott víziójáról volt szó, amelyet közeli barátjával és társszerzőjével, Michael Hardt-tal közösen egy olyan könyvkvartettben alkotott meg, amely a globális baloldal szellemi életének egy korszakát jelezte. A pártforma sok híve figyelmen kívül hagyta, hogy Hardt és Negri számára a multitude a tömegszerveződés és a futószalagon túli munkásosztály új neve. A naivitással való vádaskodás azt is figyelmen kívül hagyta, hogy Toni - ami nem meglepő egy olyan ember esetében, aki gyermekként megtapasztalta a háború pusztítását, felnőttként pedig a börtön brutalitását - mélyen hitt abban, hogy szembe kell nézni a lelki és testi szenvedés valóságával. A Jób könyvéről írt esszéje és a Giacomo Leopardiról írt tanulmánya egyaránt arra irányult, hogy végiggondolja a költészet materialista képességét abban, hogy szembenézzen a tragédiával, a fájdalommal, a nihilizmussal, és világokat teremtsen az értelmetlenség, a kudarc, a vereség tapasztalatából. Bár Toni számára Marx mindenekelőtt a Grundrisse - a "valódi szubszumció" és az "általános értelem" - Marxja volt, van egy sor az 1844-es Párizsi kéziratokból, amely rezonál a test e materialista poétikájára, amikor Marx azt írja, hogy az ember "szenvedő lény, és mivel érzi szenvedését, szenvedélyes lény".

Ez a szenvedésen keresztül megélt, de a halállal dacoló örömre irányuló közös szabadság iránti szenvedély az a pont, ahol Negri számára a kommunizmus és a filozófia, a felszabadítás és az etika találkozik - írásaiban éppúgy, mint életében. Nem véletlen, hogy önéletrajzának utolsó oldalait, búcsúszavait a szélsőjobboldal elleni küzdelemnek szentelte, amely elnyelte saját gyermekkorát, és most azzal fenyeget, hogy visszatér. A sokaság gyengesége és félelme, mondja nekünk, ismét teret enged a terrornak, amely a tulajdon, a patriarchátus és a szuverenitás apoteózisát akarja, amely az öröm minden megnyilvánulását betiltani kívánja. "A fasizmus" - mondja Negri - "a félelmen nyugszik, félelmet termel, a félelemben konstituálja és korlátozza a népet". A fasizmus jelszava, az "éljen a halál" ellenében Toni a gondolat, a bajtársiasság, a szeretet és a küzdelem életét építette. Nem tudok jobb módot kitalálni arra, hogy tisztelegjek előtte, mint hogy átírom önéletrajzának utolsó bekezdését:

A fasizmussal szembeni ellenállásban, a fasizmus uralmának megtörésére irányuló törekvésben, annak bizonyosságában írtam meg ezt a könyvet. Már csak az maradt hátra, barátaim, hogy itt hagyjalak benneteket. Mosolyogva, gyengédséggel, ezeket a lapokat azoknak az erényes férfiaknak és nőknek ajánlva, akik megelőztek a felforgatás és a felszabadítás művészetében, és azoknak, akik majd követni fognak. Azt mondtuk, hogy "örökkévalók" - öleljen át minket az örökkévalóság.

Olvass tovább! Michael Hardt & Antonio Negri, ‘Empire, Twenty Years On’, NLR 120.

Forrás: https://newleftreview.org/sidecar/posts/a-communist-life 2023. december 21.

Angolból fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó