A Jézus Társasága folyóiratok nem lehetnek csupán absztrakt eszmék közlésében érdekeltek. Az emberi tapasztalatoknak az eszméken és a reflexión keresztül történő közvetítése a lényeg: vagyis a tapasztalat. Az ötleteket megvitatják. A vita jó, de nekem ez nem elég. Az emberi valóság az, ami a különbségtétel tárgya. A megkülönböztetés az, ami igazán számít. Egy jezsuita kiadvány feladata nem lehet csupán a vita, hanem mindenekelőtt a különbözőségek felismeréséhez kell vezetnie, amely cselekvésbe torkollik.

És néha, a különbözőségek felismeréséhez követ kell dobni! Amikor eldobsz egy követ, a víz felkavarodik, minden megmozdul, és különbözőség látható lesz.  De ha egy kő helyett ... egy matematikai egyenletet, egy tételt dobsz, akkor nincs mozgás, és ezért nem észrevehetők a különbségek.Ezért kell egy kulturális folyóiratnak a valóságon dolgoznia, amely mindig magasabb rendű, mint az elképzelés. És ha a valóság botrányos, annál jobb.

Nemrégiben például találkoztam a "Gruppo Santa Marta" nevű csoporttal, amely az emberkereskedelem botrányos valóságával foglalkozik. És ez megmozgat minket, megérint minket, és nem enged el. Az emberek rabszolgasorba taszításáról szóló elvont elképzelések viszont senkit sem mozgatnak meg. A tapasztalatból és az arról szóló jelentésekből kell kiindulnunk.

Ez az az elv, amit el akartam mondani nektek, és amit ajánlottam nektek: hogy a valóság magasabb rendű, mint az eszme, és ezért olyan eszméket és elmélkedéseket kell alkotnotok, amelyek a valóságból erednek.

Ha az ember egyedül megy az ötletek világába, és eltávolodik a valóságtól, akkor a nevetségességben köt ki. Az eszméket megvitatják, a valóságot megkülönböztető képességgel érzékelik. A megkülönböztetés a Jézus Társaságának karizmája. Olyan folyóiratoknak kell lenniük, amelyek elősegítik és támogatják a megkülönböztetés képességét.

A Jézus Társasága jelen van Ukrajnában. Agressziós háborúban vagyunk. Erről írunk a folyóiratainkban. Mit tanácsol a jelenlegi helyzet kommunikációjára? Hogyan járulhatunk hozzá a békés jövőhöz?

Ahhoz, hogy erre a kérdésre választ kapjunk, el kell távolodnunk a "Piroska" szokásos sémájától: Piroska jó volt, a farkas pedig a rosszfiú. Itt nincsenek metafizikai jófiúk és rosszfiúk absztrakt módon. Valami globális dolog jön létre, amelynek elemei erősen összefonódnak. Néhány hónappal a háború kitörése előtt találkoztam egy államfővel, egy bölcs emberrel, aki keveset beszél, de nagyon bölcs. És miután beszélt azokról a dolgokról, amelyekről beszélni akart, elmondta, hogy nagyon aggódik a NATO fejlődése miatt. Megkérdeztem tőle, hogy miért, mire azt mondta: "Oroszország kapuját ugatják, és nem értik, hogy az oroszok birodalomban gondolkodnak, és nem engednek semmilyen idegen hatalmat a közelükbe". Azzal zárta, hogy "a helyzet háborúhoz vezethet". Ez volt a véleménye. Február 24-én kezdődött a háború. Ez az államfő abban a helyzetben volt, hogy láthatta az előjeleit annak, ami akkoriban bekövetkezett.

Amit látunk, az a brutalitás és kegyetlenség, amellyel ezt a háborút az oroszok által alkalmazott csapatok - általában zsoldosok - vívják. Az oroszok pedig csecseneket, szíriaiakat és zsoldosokat küldenek. De fennáll a veszélye annak, hogy csak a felháborító dolgokat látjuk, és nem látjuk az egész drámát, ami e háború mögött zajlik, amelyet talán bizonyos szempontból vagy provokáltak, vagy nem akadályoztak meg. És regisztrálom a fegyverek tesztelésével és eladásával kapcsolatos érdeklődést. Ez nagyon szomorú, de nyilvánvalóan erről szól az egész.

Néhányan azt mondhatják nekem ezen a ponton: de hát te Putyin-párti vagy! Nem, nem vagyok. Ilyesmit mondani leegyszerűsítő és helytelen lenne. Egyszerűen ellenzem, hogy a komplexitást a jófiúk és a rosszfiúk megkülönböztetésére redukáljuk anélkül, hogy a gyökereket és az érdekeket figyelembe vennénk, amelyek nagyon összetettek. Miközben látjuk az orosz csapatok kegyetlenségét, nem szabad megfeledkeznünk a problémákról, hogy megpróbáljuk megoldani azokat.

Az is igaz, hogy az oroszok azt hitték, hogy egy hét alatt vége lesz. De elszámították magukat. Egy bátor népet találtak, egy olyan népet, amely a túlélésért küzd, és amelynek történelmét küzdelmek jellemzik.

Azt is hozzá kell tennem, hogy ami most Ukrajnában történik, azt azért látjuk így, mert közelebb áll hozzánk, és jobban megérinti az érzékenységünket. De vannak más, távoli országok is, gondoljunk csak Afrika egyes részeire, Észak-Nigériára, Észak-Kongóra, ahol a háború még mindig tart, és senkit sem érdekel. Gondoljunk csak a 25 évvel ezelőtti Ruandára. Gondoljunk csak Mianmarra és a rohingyákra. A világ háborúban áll. Néhány évvel ezelőtt azzal az ötlettel álltam elő, hogy a harmadik világháborút apránként éljük át. Számomra tehát ma kitört a harmadik világháború. És ez olyasvalami, ami elgondolkodtató. Mi történt az emberiséggel, hogy egy évszázad alatt három világháborút élt át? Az első háborút nagyapám emlékezetében élem át a Piave folyón. Aztán a második és most a harmadik. És ez rossz az emberiségnek, szerencsétlenség. Nem szabad elfelejteni, hogy egy évszázad alatt három világháború volt, és a mögöttük lévő fegyverkereskedelemmel együtt!

 Alig néhány évvel ezelőtt ünnepelték a normandiai partraszállás évfordulóját. És számos állam- és kormányfő ünnepelte a győzelmet. Senki sem emlékezett arra a több ezer fiatalra, akik akkor a tengerparton haltak meg. Amikor 2014-ben Redipuglia-ban jártam a világháború centenáriumán - ezt személyesen mondom -, elsírtam magam, amikor megláttam az elesett katonák korát. Néhány évvel később, amikor november 2-án elmentem Anzió-ba - minden november 2-án meglátogatok egy temetőt -, ott is sírtam, amikor megláttam az elesett katonák korát. Tavaly elmentem a francia temetőbe, és a férfiak - keresztény vagy iszlám férfiak, mert a franciák Észak-Afrikából is küldtek harcolni - sírjai között 20, 22, 24 éves fiatalemberek sírjai is voltak.

Miért mondom el ezeket a dolgokat? Mert azt akarom, hogy újságjaitok a háború emberi oldalával foglalkozzanak. Szeretném, ha a háború emberi drámáival foglalkoznátok. Nagyon szép dolog geopolitikai számításokat végezni és a dolgokat alaposan megvizsgálni. Meg kell tenned, mert ez a feladatod. De próbáljuk meg a háború emberi drámáját isközvetíteni. Ezeknek a temetőknek az emberi drámája, Normandia vagy Anzio partjainak emberi drámája, egy nő emberi drámája, akinek az ajtaján bekopogtat a postás, és kap egy levelet, amelyben megköszönik neki, hogy a hazának adott egy fiút, aki a haza hőse... és akit így magára hagynak. Ha ezen elgondolkodnánk, az sokat segítene az emberiségnek és az egyháznak. Foglalkozzon a társadalmi-politikai reflexiókkal, de ne hagyja figyelmen kívül a háború emberi reflexióját sem.

Vissza Ukrajnába. Mindenki megnyitja a szívét a menekültek, az ukrán száműzöttek előtt, akik többnyire nők és gyerekek. A férfiaknak maradt a harc. A múlt heti audiencián két ukrán katona felesége, akik az azovi acélgyárban voltak, eljöttek hozzám, és arra kértek, járjak közben a megmentésükért. Mindannyian nagyon érzékenyek vagyunk ezekre a drámai helyzetekre. Gyermekes nők, akiknek a férjeik ott harcolnak. Fiatal nők. De felteszem magamnak a kérdést: mi lesz, ha a segítség iránti lelkesedés alábbhagy? Ki fog gondoskodni ezekről a nőkről, amikor a helyzet nem lesz ilyen forró? Túl kell tekintenünk a pillanatnyi konkrét akciókon, és meg kell néznünk, hogyan tudjuk támogatni őket, hogy ne váljanak emberkereskedelem áldozatává, ne használják ki őket, mert a keselyűk már köröznek körülöttük.

Ukrajna a rabszolgaság és a háború szakértője. Egy gazdag ország, amelyet újra és újra feldaraboltak, szétszakítottak azok akarata által, akik birtokba akarták venni, hogy kizsákmányolják. Mintha a történelem arra predesztinálná Ukrajnát, hogy hősies ország legyen. Ezt a hősiességet látva meghatódik a szívünk. A hősiesség, amely kéz a kézben jár a gyengédséggel! Amikor megérkeztek az első fiatal orosz katonák - később zsoldosokat küldtek -, akiket "hadműveletre" küldtek, ahogy ők mondták, nem tudván, hogy háborúba mennek, maguk az ukrán nők voltak azok, akik gondoskodtak róluk, amikor megadták magukat. Nagy emberség, nagy gyengédség. Bátor nők. Bátor emberek. Egy nép, amely nem fél a harctól. Egy olyan nép, amely szorgalmas, ugyanakkor büszke a hazájára. Ebben az időben szem előtt kell tartanunk az ukrán identitást. Ez az, ami megmozgat minket: látni az ilyen hősiességet. Nagyon szeretném hangsúlyozni ezt a pontot: az ukrán nép hősiességét. A világháború, a globális érdekek, a fegyvereladások és a geopolitikai kisajátítás olyan helyzete áll előttünk, amely egy hősies népet mártírrá tesz.

Szeretnék még egy elemet hozzátenni. Negyven perces beszélgetést folytattam Kirill pátriárkával. Az első részben felolvasott nekem egy nyilatkozatot, amelyben a háborút igazoló indokokat ismertette. Amikor befejezte, közbevágtam, és azt mondtam neki: "Testvér, mi nem állami papok vagyunk, hanem a nép pásztorai". Úgy volt, hogy június 14-én találkozom vele Jeruzsálemben, hogy megbeszéljük az ügyeinket. De a háború miatt közös megegyezéssel úgy döntöttünk, hogy a találkozót egy későbbi időpontra halasztjuk, hogy a párbeszédünket ne értsék félre. Remélem, hogy szeptemberben találkozhatok vele a kazahsztáni közgyűlésen. Remélem, hogy lelkipásztorként üdvözölhetem és beszélgethetek vele egy kicsit.

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó

Forrás: https://www.herder.de/stz/online/papst-franziskus-im-gespraech-mit-den-europaeischen-kulturzeitschriften-der-jesuiten/ 2022. június 6.

Foto: © Vatikan 2022