Fotó: Németország jelentős brutalitást tanúsított a gázai népirtás ellen tüntetőkkel szemben. (Nikos Kanistras / ZUMA Press) 

Németország zsidó problémája: Népirtások a múltban és a jelenben, Wieland Hoban, OR Books (2026)

Január 30-án Uwe Becker – a Hessen tartománybeli zsidó életért és az antiszemitizmus elleni küzdelemért felelős úgynevezett biztos – követelte a Zsidó Hang a Közel-Kelet Igazságos Békéért (röviden Zsidó Hang) szervezet betiltását. Rámutatva, hogy a szervezetet a Verfassungsschutz (a német belföldi hírszerző ügynökség, az FBI-nak megfelelő szervezet) már „minősített szélsőséges szervezetnek” minősítette, „nem a béke, hanem a gyűlölet hangjának” nevezte, mert „[Izraelt] terrorista államként rágalmazza”.

Becker kirohanásának időzítése pikáns, tekintve, hogy Wieland Hoban, a Jewish Voice angol-német elnöke szinte egyidejűleg jelent meg puhafedeles kiadásban Németország zsidó problémája című könyve, amelyben ezek a (többnyire nem zsidó) biztosok kiemelten és nem hízelgő módon szerepelnek.

Hoban termékeny fordítóként olyan műveket fordított, mint Theodor Adorno, Peter Sloterdijk és Jürgen Habermas – ironikus módon olyan német filozófusoké, akik nem a Palesztinával kapcsolatos progresszív nézeteikről ismertek.

Emellett zeneszerző is, ebben a minőségében 2018-ban első kézből tapasztalta meg a német cancel-kultúrát, amikor egy Izrael-kritikus kompozícióra vonatkozó javaslata arra késztette Björn Gottsteint, a Donaueschingeni Zenei Fesztivál akkori igazgatóját, hogy magyarázza: „bár [ő] szabad kezet adott a zeneszerzőknek a politikai tartalmak felhasználásában, nem tűri el Izrael kritikáját.” Zeneszerzőként és aktivistaként erről írtam akkoriban az Electronic Intifada című lapban.

A Germany's Jewish Problem (Németország zsidó problémája) Hoban 2020 októbere és 2024 szeptembere között a progresszív brüsszeli székhelyű The Battleground hírstartup számára írt cikkeiből áll . Az előszót az izraeli születésű, Berlinben élő pszichoanalitikus, Iris Hefets írta, az utószót Mitchell Plitnick amerikai író, a ReThinking Foreign Policy alapítója és elnöke írta , valamint egy új bevezetést (2025 augusztusában) Hoban írt. Az eredeti változat 2024 januárjában jelent meg e-könyvként German Apartheid Politics: Memory, Democracy and Genocide (Német apartheid politika: emlékezet, demokrácia és népirtás) címmel a Battleground Books kiadó gondozásában.

Egy Phil Butlanddal, a The Left Berlin munkatársával készített interjúban Hoban az új címet „meglehetősen provokatívnak… egy olyan megfogalmazásnak” nevezte, amelyet antiszemita szándékkal is használhatna.

Természetesen a nácik is ilyen „valaki” voltak. A zsidó problémájuk maga a zsidók létezése volt, a végső megoldásuk pedig a tömeggyilkosság.

Hoban nem állítja mechanikusan, hogy a „zsidó probléma” „palesztin problémává” változott. Inkább úgy látja, hogy mindkettő összetett módon összefonódik, és e bonyolult kérdések kibogozása lebilincselő és nyugtalanító.

Németországban, mondja nekünk, „egy 80 millió lakosú országban a legtöbb német soha nem találkozott zsidóval”.

„A zsidók a legtöbb ember számára elvont, egzotikus fogalmak… és sok német nem érti, hogy a zsidó nép és az úgynevezett zsidó állam nem ugyanaz.”

„Riasztó viselkedés”

Németország első háború utáni pénzügyminisztere, Konrad Adenauer „felismerte, hogy a nemzetközi rehabilitációhoz vezető útnak Izraelen keresztül kell vezetnie – mert, ahogy egy 1965-ös interjúban visszatekintve kifejtette: »Nem szabad alábecsülni a zsidók hatalmát, még ma sem«”, ami egy nem ismeretlen antiszemita klisét jelent.

Következésképpen „a német tisztviselők minden alkalommal ragaszkodnak a zsidók és Izrael közötti fogalmi kapcsolat megerősítéséhez, még akkor is, ha kijelentik, hogy a zsidók Izrael bűneiért való felelősségre vonása antiszemita.” Ez magyarázhatja „a zsidókkal – sok esetben izraeliekkel – szembeni riasztó viselkedést, akik ellenzik Izrael politikai gyakorlatát és ideológiai alapjait”.

Ez a viselkedés jellemző a hírhedt antiszemitizmus-ellenes biztosokra, akiket Hoban úgy jellemez, mint „állam által kinevezett tisztviselőket, akiknek állítólagos diszkriminációellenes munkája elkerülhetetlenül magában foglalja az Izrael érdekében való lobbizást”.

Uwe Becker, a hesseni biztos, akivel már találkoztunk, azt mondta „Moshe Zuckermann izraeli akadémikusnak… lengyel koncentrációs tábor túlélőinek fiának, hogy nem látták szívesen a városban [Frankfurtban], mert ellenezte Izrael palesztin területek megszállását”. Hoban számára ez azt bizonyítja, „hogy semmilyen fokú zsidóság nem elég ahhoz, hogy elkerülje az Izrael-párti németek elítélését”.

Michael Blume, a baden-württembergi biztos a Jewish Voice-t „állítólag zsidónak” és „önjelöltnek” nevezte. Hoban pontosítja, hogy „mivel nem tudott mit kezdeni a zsidók által hangoztatott nem cionista véleményekkel, a zsidóságuk megkérdőjelezésének taktikáját választotta”.

Érdemes rámutatni, hogy a Verfassungsschutz a Jewish Voice állítólagos „szélsőségesség” besorolását az „ auslandsbezogen ” („külföldi vonatkozású”) jelzővel fokozza, ami arra utal, hogy a palesztin jogok védelme a Hamász támogatását jelenti, amelyet az EU terrorszervezetként tart nyilván.

Így az anticionista zsidókat célzó „filoszemita mccarthyzmus” (a kifejezést Susan Neiman filozófus alkotta meg ), átfedésben van a német palesztin diaszpóra – ironikus módon (az irónia egyre fokozódik) Európa legnagyobbja – és más bevándorló közösségek elleni diszkriminációval, amelyeket könnyen „terrorista” szimpátiával lehet vádolni.

Hoban rámutat, hogy „a bevándorlók és menekültek német állampolgárságának megtagadására vonatkozó terveket... ha nemkívánatos nézeteket vallanak Izraelről... ma már nyíltan hirdetik még a mainstream politikusok is”. Németország „[Izrael] megalapítását pusztán a holokauszt helyreigazításának tekinti, és gúnyolja a palesztinokat, amiért akadályozzák az eseményeket”, tekintve, hogy a rájuk bízott szerep „a német vezeklés munkájának elvégzése”.

A közismert „importált antiszemitizmus” kifejezés abszurd módon azt sugallja, „hogy Németországban hiányzik a hazai antiszemitizmus, ezért importálnia kell azt; az üzenet az, hogy amit importáltak, azt újra exportálni lehet – azaz deportálni”.

„Az elnyomás ilyen módon történő kiterjesztésével a német állam hivatalosan is hadat üzent a palesztin identitásnak.”

Antiszemitizmus, filoszemitizmus, mccarthyizmus, kultúrafelosztás, népirtás, háború az elnyomott nép identitása ellen… Hoban hol megrázó, hol lesújtó beszámolóját – és ezt el kell olvasni – olvasva talán megbocsátható, ha arra a következtetésre jutunk, hogy Németország zsidó problémája leküzdhetetlen.

Hoban értékelése baljóslatú: „Egyre világosabbá vált, hogy minden gyötrődő mellverés és megbánás ellenére ez az ország soha nem lett teljesen nácimentes.”

Mindazonáltal még nincs minden veszve. „Még Németországban is számos új aktivista csoport alakult, különösen diákok által vezetettek, köztük sok második vagy harmadik generációs palesztin” – írja Hoban.

„Sok fiatal aktivista rendkívül rövid idő alatt rengeteget tanult mind a gyakorlati szervezkedésről, mind a gyarmati történelemről. Bár nem minden tevékenység tartható fenn, valami elindult, amit nem lehet visszafordítani.”

Raymond Deane zeneszerző, író és aktivista, aki Dublinban, Írországban és Fürthben, Németországban él.

https://electronicintifada.net/content/holocaust-remorse-rings-hollow-germany/51259?utm_source=EI+readers&utm_campaign=b3e2bd65dd-RSS_EMAIL_CAMPAIGN&utm_medium=email&utm_term=0_e802a7602d-b3e2bd65dd-299287979 2026. március 4.