Az »Azov« katonai egység azzal áll elő, hogy leleplezi a Kreml »mítoszait«. Eközben saját náci hagyományait erősíti, és a német normalizációs narratívákat ad absurdumra viszi.

„Azov” katonai ünnepség Kijevben (2024. július 28.) IMAGO/NurPhoto

 Az „Azov” katonaság fokozatosan integrálódik a nyugat-európai biztonsági architektúrába. A 2022-es orosz invázió és az ukrajnai konfliktus eszkalálódása óta a német média „érzelmileg megható” frontriportokat mutat be az „elit egység” tagjainak egyéni sorsairól, és „a szimpatikus szomszédok”-ként ábrázolja őket. A Springers Welt TV már az első házi történetet is feltálalta nézőinek: egy Mecklenburg- Vorpommern-ból származó önkéntes és büszke apja, a hadsereg egykori "Gepárd" páncélos vezetője szerepel benne. Az „Azov” egységek beépítése az ukrán fegyveres erőkbe és azok felszerelése elsősorban német fegyverekkel olyan narratívát igényel, amely harcosait őszinte hazafiakként és a „harcképes demokrácia” hűséges szövetségeseiként ábrázolja.

Az „Azov” propagandaapparátusa nyilvánvalóan megpróbálja biztosítani a megfelelő „historiográfiát”. Elsősorban a kijevi Rainshouse kiadó, amelyet Olexij Reins vezet, aki az „Azov” filozófusa, Mikola „Kruk” Kravcsenko 2022 márciusában bekövetkezett halála óta az új főideológus. Reins, aki a 3. Az „Azov” különálló rohambrigádban is szolgál, amely az ukrán hadsereg 3. hadtestének gerincét képezi, és folyamatosan fokozza erőfeszítéseit, hogy tisztára mossa a terhes múltat – a történelmi elődszervezeteket, vezetőiket, világnézetüket, elméletüket, szimbólumaikat, rituáléikat és tetteiket.

2023 végén angol nyelven megjelent, nyugati közönségnek szánt könyvében, a „What Is Azov from Ukraine? Exclusive Inside Look” című műben saját állítása szerint azt akarta leleplezni, hogy Oroszország és más ellenségek „mítoszokat” terjesztenek, és bebizonyítani, hogy az „Asov” egységek kizárólag nemzeti gondolkodású idealistákból állnak. Ez a küldetés csúfos kudarccal végződött: Reins nemcsak az „Azov”-ról szóló szinte összes normalizációs narratívát aláásta, hanem valószínűleg akaratlanul is pontosan azt a végzetes hagyományt hangsúlyozta, amelyet minden körülmények között el akart fedni.

Az OUN szellemében

Az „Insider” portréban először is visszatekintünk az „Asow” szervezetek kialakulásának történetére, és rávilágítunk arra, hogy a „kis fekete embereknek” is nevezett paramilitáris magjuk 2014-ben nem véletlenül alakult meg Harkivban. Az északkelet-ukrajnai nagyváros volt a „Patriot of Ukraine” (Ukrajna hazafi) akcióközpontja volt, amely a 2000-es években az ország egyik legbefolyásosabb jobboldali szervezete, ifjúsági szervezet és a 1991-ben Lvivben alapított "Ukrajna Szociál-Nacionális Pártjának" (SZNPU) milíciás szárnya volt. Miután 2004-ben „Szvoboda”-ra keresztelték át, a „Patriot of Ukraine” feloszlott, de később a „Szociális-Nemzeti Gyűlés” harcos csoportjaként újjáalakult. Az SNPU és a „Szvoboda” kivételével az összes említett szervezet vezetője Andrij Bilezkij volt, aki ma a 3. hadtest parancsnoka és nem hivatalosan az egész „Azov” mozgalom vezetője.

Reins Jaroslaw Stezko-t nevezi meg az „Asow” katonaság történelmi mentoraként. Stezko Stepan Bandera helyettese volt, az Ukrán Nemzeti Szövetség (OUN-B) radikális szárnyának vezetője, és Bandera 1959-ben bekövetkezett halála után lett az utódja. Stezkót és az OUN-t Stein úgy említette, mint „partizán harcosok az ukrajnai szovjet és náci német megszállás ellen”. Stein állítása szerint Stezko „visszautasította Adolf Hitler rezsimjével való együttműködést”, amiért a sacsenhauseni koncentrációs táborba zárták.

Ebből szinte semmi sem felel meg a történelmi tényeknek: eltekintve attól, hogy Ukrajna már 1922 óta a Szovjetunió köztársasága volt, tehát nem is lehetett „megszállni”, Jaroslaw Stezko kifejezetten üdvözölte a német bevonulást: „Teljes őszinte hálával és csodálattal az Ön hősi hadseregének, amely a csatatéren, Európa legnagyobb ellenségével, a moszkvai bolsevizmussal való összecsapásban új dicsőséget szerzett, az ukrán nép és a felszabadított Lembergben megalakult kormánya nevében szívből jövő gratulációkat küldünk, hogy a harc végső győzelemmel koronázódjon meg” – írta 1941. július 3-án Adolf Hitlernek.

Stezko és az OUN-B egy szuverén Ukrajnát kívántak, mint a „Harmadik Birodalom” szatellitállamát, „korlátozott együttműködés lehetőségével”. A svéd-amerikai történész, Per A. Rudling szerint átvették a „náci világnézetet” és a „fasiszta Új Európa” eszméjét. Német-lengyel kollégája, Grzegorz Rossoliński-Liebe hangsúlyozza, hogy ez egyáltalán nem passzív cselekedet volt, hanem az OUN „létrehozta a fasizmus ukrán változatát”. A német nácizmustól eltérően ez utóbbi saját terület hiányában transznacionális módon kellett működnie, hatalmi bázis hiányában álcázási intézkedésekre szorult, és nem utolsósorban ezért mutatkozott be „ukrán nacionalizmusként” (egy gyakorlat, amelyet a mai napig is folytatnak, többek között az „Azov” is).

Stezko azért került Sachsenhausenbe, mert Hitler akaratával ellentétben 1941. június 30-án kikiáltotta Ukrajna függetlenségét, és kinevezte magát miniszterelnöknek. A koncentrációs táborban – Stepan Bandera és más OUN-prominensekhez hasonlóan – „tiszteletbeli fogoly” státuszt kapott, saját lakást, ellenőrzött mozgás- és utazási szabadságot, sőt, korlátozott engedélyt is, hogy tovább folytassa politikai tevékenységét.

Amit Reins teljesen elhallgat: Stezko az „önéletrajzában”, amelyet röviddel 1941. július 9-én történt letartóztatása után írt, egypárti diktatúrát és „népi eszméket” propagált, amelyek „rokonok a nemzetiszocialista programmal”. Teljesen tudatában volt a zsidók káros szerepének, „teljesen tudatában van annak, hogy a zsidók segítenek Moszkvának Ukrajna leigázásában”. „Ezért támogatom a zsidók megsemmisítését, és célszerűnek tartom a zsidóság kiirtására alkalmazott német módszerek Ukrajnába való bevezetését, hogy megakadályozzuk asszimilációjukat és hasonlókat.” Hasonlóan nyilatkozott Stezko már 1939 májusában egy „Az OUN harcai és tevékenységei háború idején” című útmutatóban, amikor még nem állt német felügyelet alatt. Ugyanezt tette az OUN-B is, amely a német támadás első napjaiban szórólapokkal a „zsidóság” megsemmisítésére szólított fel, csakúgy, mint a többi „ellenség”, Moszkva, Lengyelország és Magyarország ellen.

Az Lemberger Zeitung 1942. június 10-i számában megjelent, a zsidó lakosságnak címzett OUN-B-brosúrában ez áll: „Ti virágokkal fogadtátok Sztálint. Mi Hitler üdvözlésére a fejeteket fogjuk a lábai elé helyezni.” Kétségtelen, hogy a német megszállók viselték a fő felelősséget az ebben az időszakban elkövetett bűnökért, állítja a holokausztkutató Karel Berkhoff. Bizonyítékként Reinhard Heydrich, a Birodalmi Biztonsági Főhivatal vezetőjének parancsát említi, az „önmegtisztító” erőfeszítéseket, és hangsúlyozza: „Az OUN-B kulcsszerepet játszott a nyugat-ukrajnai pogromokban”. Nem kevés ukrán fasiszta is együttműködött a náci Németországgal, belépve a Wehrmacht által felállított „Nachtigall” és „Roland” zászlóaljakba, valamint az SS-Grenadier-Division „Galizien” hadosztályba – időnként az OUN-B ukrán felkelő hadseregébe (UPA) is.

Ahogy Olexij Stein, aki Bandera „Konsul” fedőnevét választotta magának háborús álnevül, könyvében kifejti, az „Azov” katonai egység a mai napig szilárdan az OUN és az UPA hagyományait követi.

 „Szociálnacionalizmus”

Reins szerint az „Asow” katonaság világnézetének elméleti alapja Jaroslaw Stezko „Két forradalom” című „politikatudományi művében” található. A mű 1951-ben jelent meg, egy olyan időszakban, amikor az OUN-B már együttműködött a brit, amerikai és nyugat-német titkosszolgálatokkal – az UPA a megbízásukból még 1953-ig hátramaradt hadseregként harcolt a Szovjetunió ellen –, és öt évvel azután, hogy Stezko Münchenben megalapította az „Anti-Bolshevik Bloc of Nations” nevű szervezetet, a világ leghatalmasabb, Hitlerrel együttműködő szervezetek ernyőszervezetét. A „Két forradalom” című művében Stezko egy állítólag új ideológiát fejlesztett ki: a „szociálnacionalizmust”. Ez a „tan, amelyet az Azov elődszervezete, a Patriot der Ukraine képviselt, pontosan az OUN fő ideológusának programbeli elvein alapul” – magyarázza Reins a Rainshouse kiadónál 2023-ban megjelent új kiadás előszavában.

A hősi pátoszban gazdag szövegben Stezko megidézi az ősök harci szellemét – az ókortól az OUN 1920-as évekbeli megalakulásáig és a második világháborúig –, a zsidógyilkos Simon Petljura és Roman Schuchewitsch, a „Nachtigall” zászlóalj, később az UPA parancsnokának szellemét, és a következő következtetésre jut:„Nemzeti-szociális forradalom nélkül nincs ukrán felszabadulás” – ez a „szociálnacionalizmus” alapvető tétele, amely – amit Reins hevesen tagad – részben a hatalomra kerülés előtti NSDAP német „nemzeti szocializmusának” Ukrajnára szabott változatának bizonyul. „A nemzeti és a szociális az ugyanazon érem két oldala, ugyanazon élet két oldala” – folytatja Stezko. Egy másik közös pont a „nemzeti szocializmussal”, de minden más fasizmussal is, fanatikus antikommunizmusa és az erőszak fetisizálása. Stezko dicséri az ukránokat, mint harcos népet, amely „lavinaként söpör el mindent, ami az útjába áll” – az utolsó csepp vérig: „Több ezer, több százezer, talán még milliók is elesnek majd, de a menetelő népet már senki sem tudja megállítani.”

Ami Stezko „szociális nacionalizmusát” valóban megkülönbözteti a „nemzeti szocializmustól” és az OUN és UPA ideológiájától 1945-ig: hiányzik belőle a nyilvánvaló antiszemitizmus. Az OUN Hitler Németországának veresége és az új nyugati uraikkal való együttműködés megkezdése után csendben és titokban megszabadult tőle, és egyszerűen tagadta a múltját – akárcsak a régi nácik, akiknek Adenauer restaurációja második karriert tett lehetővé a liberális demokrácia jegyében.

Más a „patrióta Ukrajna” „szociális nacionalizmusa”, amelynek 2008-ban Andrij Bilezkij által megfogalmazott programja a „nácizmushoz” kapcsolódik, és Ukrajna „faji megtisztítását” követeli a zsidók által vezetett „alacsonyabb rendű emberiségtől” – egy atavizmus, amelyet Reins „historiográfiájában” teljesen elhallgat. Az ilyen nyíltan rasszista és antiszemita kijelentésektől tartózkodnak az „Azov” harcosok, akiket 2014-ben egy szélsőjobboldali zsidó oligarcha finanszírozott, és akik a NATO jövőbeli „SEALS”-eként „a világ legjobb katonai egységévé” akarnak válni. Ehhez azonban, ahogy Reins „Azov” című könyvéből kiderül, továbbra is zsidóellenes gondolkodókra hivatkoznak, például Hitler fordítójára, Dmitro Donzow-ra és Mikola Michnowskij-ra, valamint az OUN antiszemita ideológusaira, például Stepan Lenkawskij-ra, a „Dekalog”, az „ukrán nacionalisták tízparancsolatának” szerzőjére, amelyet minden újoncnak a mai napig a felvételi rituálé során hűségesküként kell elmondania, valamint Dmitro Miron-ra, más néven Orlik-ra, akinek „Ukrajna eszméje és szerepe” című műve kötelező olvasmányuk.

„A Fekete Hadtest”

Az „Asov” katonaság továbbra is ragaszkodik az OUN nagy-ukrajnai eszméjéhez, a náci Németország mintájára. „A nacionalista mozgalom olyan erős, hogy hamarosan egy nagy ukrán állam létrejöttét fogjuk megélni a Kaszpi-tengertől a Tátra-hegységig” – jósolta Roman Suschko, az OUN tisztviselője már 1939-ben. „Az „Azov” például a „Nagyhatalmi héja” szimbólummal tiszteleg ennek a megalomániás ideológiának, amely továbbra is megtalálható egységeinek zászlóin és jelvényein, mint a „jövő szuperhatalmának, amely geopolitikailag átveszi a vezetést” „víziójának” szimbóluma, ahogy Reins magyarázza. Ezenkívül kiadója kiadott egy könyvet az „ukrán imperializmusról”, mint „rendről, vezetői cselekedetként és civilizációs irányjelzőként mások számára” címmel; a borítón egy térkép látható, amelyen már be vannak jelölve a jövőbeli orosz területek meghódításai.

Az „Azov” katonai kultúra rituáléi, szimbolikája és esztétikája, amelyek erőteljesen a germán mitológiától és az északi pogányságtól vannak befolyásolva, és amelyek eredetét Reins kizárólag az „óeurópai történelemben” és az ukrán függetlenségi mozgalomban látja, részben a náci Németországban is megtalálhatók: A farkashorog, mint az „Ukrajna hazafi” és végül az „Azov” védjegye, amely Reins szerint nem más, mint az „I” (Idea) és az „N” (Nation) betűk összetétele (a kutatások szerint ez csak egy védelmi állítás), és a Fekete Nap, amely mára sok, de még korántsem az összes csapat emblémájából eltűnt, a Waffen-SS-től származik. A farkashorog és a Fekete Nap még mindig díszíti azokat a csatabárdokat, amelyeket az „Azov” parancsnokok kinevezésükkor archaikus szertartások keretében, tűzfényben adnak át. Az „Azov” rituálék szervezéséért és lebonyolításáért egy „Khorunzha” különleges egység felel. Reins szerint az ilyen ceremóniamesterek feladata „a morál növelése és fenntartása”.

A Waffen-SS titkos példáját követve az „Asow” katonái „a háborút nem munkának vagy szolgálatnak tekintik, hanem elsősorban hivatásnak”. Tagjaikra nem használják a „katona” kifejezést, mert csak „a harcos lét az örök élet”. Ez különösen igaz Reins 3. különálló rohamdandárjában, ahol a neonáci „Centuria” szervezet a harcosok szuperelitjévé emelkedett – mottójuk: „Vér, család, harc” és „Ukrajna az ukránoké!” –, és ideológiai képzéseket tart, amelyek az „Azov” egységek alapképzésének részét képezik.

Már az „Azov” paramilitáris magjának neve, „Fekete Hadtest”, is az azonos nevű „NSDAP védelmi csapatainak újságja – a Reichsführung SS szerve” címéből származik, amely 1935-től hetilapként jelent meg, akár 750 000 példányban. A főként az alegységek által használt jelvények és szlogenek mellett (például „A becsületem a hűség”) ez egy újabb jelzés egy megdöbbentő tényre: az „Azov” Himmler „faji harcosait” választotta példaképének, és legalábbis kódolt formában folytatja azok hagyományait.

A Nyugat „fegyvertársai”

Ez a folytonosság, amelyet az „Azov” főideológusa objektíven tanúsított, új kihívást jelent a nyugati „értékek közössége” számára – egy dilemmát. Ez a dilemmával járó kihívás a NATO és Ukrajna katonai-ipari komplexumainak egyre szorosabb összefonódásával és a náci szervezetek nagy nyomás alatt történő bővítésével növekszik.

2025. augusztus 13-án a The Times címlapján ez állt: „Putyin fél tőle – 20 000 ukrán akar érte harcolni” címmel jelent meg, és Andrij Bilezkij-nek, Ukrajna „egyik legerősebb harci egységének” vezetőjének lehetőséget adott, hogy elmagyarázza, milyen lehetőségeket kínál a NATO-országoknak az „Asow” katonai erejének növekedése. „Korlátlan hozzáférést biztosítunk” – jelentette be az Isjum frontszektor megnyitását a nyugati fegyvergyártó vállalatok előtt, amelyet csapataik ellenőrzése alatt tartanak. „Nagy előnyünk, hogy utólagos értékeléseket, tesztelési eredményeket és tényleges adatokat biztosítunk a harctéri bevetésekről. „Az Azov-izáció nélkül, amely a dezertálásokkal sújtott ukrán fegyveres erőket érinti, Bilezkij által Izrael mintájára megcélzott „tartósan militarizált társadalom” nem valósítható meg, amely „hatékonyan válik Európa hadseregévé és fegyverarzenáljává, amely riasztóan lassúnak bizonyult saját fegyveres erőinek felépítésében”. A Times cikk üzenete: Bilezkij és „aszovistái” – akik nemrég legalább tizenkét AS90 típusú önjáró tarackot és 42 Patria páncélozott csapatszállító járművet kaptak Nagy-Britanniától és Lettországtól – már régóta a Nyugat nélkülözhetetlen „fegyvertársai” lettek a Oroszország elleni nagy háború előkészületeiben.

A múlt harcosai

Ezt a német védelmi minisztérium is tudja. Eddig nagyrészt hallgatott a Bundeswehr és az „Azov” katonaság közötti kapcsolatról. Az elmúlt hónapokban azonban releváns közösségi média csatornákon többször is megjelentek fotók magas rangú német tisztekről a fasiszta Asow-egységek tagjaival. Például Christian Freuding vezérőrnagy, a védelmi minisztérium és az ukrán helyzetközpont tervezési és vezetési stábjának vezetője 2025. május 8-án fényképezkedett az „Azov” rohambrigád egyik parancsnokával, aki a Reins-hez tartozik (vö. junge Welt, 2025. május 12.). Egy 2025 júliusában készült felvétel Johannes Backus tábornokot, a hadsereg főorvosát mutatja, amint a Blaubeurenben megrendezett Combat Medical Care Conference konferencián az Azov 1. hadtest nemzetőrségének egyik egészségügyi szakemberét European Best Medic díjjal tünteti ki. 2024 óta legalább kétszer fogadták a 3. „Azov” rohambrigád egészségügyi szolgálatának vezetőjét a berlini szövetségi katonai kórház főorvosa. Az „Azov” delegációk NATO-létesítményekben tett egyre gyakoribb látogatásai is a szövetségi hadsereggel való együttműködésre utalnak.

A békeharcosok, a tudományos körök és a társadalom részéről ez a mérgező fegyvertársi kapcsolat ideológiai szempontból kritika tárgyát képezte, amely ideológiailag immunissá tette a szövetségi kormányt. Már 2022 júniusában a Belügyminisztérium alá tartozó Szövetségi Politikai Oktatási Központ közzétette az ukrán politológus, Ivan Gomza „Elemzés: Az Azov ezred és az orosz invázió” című tanulmányát. Miközben már javában folyt egy újabb „Azov” különleges ezred felállítása, többek között a „Centuria” és a neonáci „Nemzeti Hadtest” párt tagjai közül, amelyből néhány hónappal később a 3. Különálló Rohambrigád jött létre, Gomza azt állította, hogy „a legtöbb szélsőjobboldali harcos” már 2014-ben elhagyta az „Azov” hadsereget, amikor azt beolvasztották a Nemzeti Gárdába. Később „a politikai agitáció tilalma a hadseregben” további „radikalizálódás és ideologizálódás” megszűnését eredményezte. Ez a narratíva változatlanul alapját képezi szinte az egész „Azov” politikai és médiavisszhangjának Németországban.

Mint például a német kormány 2023 szeptemberében tett állítása, miszerint az OUN és az UPA nem minősíthető általánosságban „szélsőjobboldalinak, antiszemitának, cigánygyűlölőnek vagy egyéb rasszistának” (vö. junge Welt, 2023.9.27), az „Azov” főideológusa maga cáfolja meg, aki „belső” könyvét „felvilágosításnak” szánja. Olexij Reins ugyanis ragaszkodik ahhoz a megállapításhoz, hogy a mai napig a Majdan-felkelés első óráinak harcosai állnak az „Azov” katonaság élén – „a megfelelő emberek a megfelelő nézetekkel”, idézi elődjét, Mikola Kravcsenk-ót. Reins szerint ehhez az „Ukrajna mindenek felett!” imperatívum szerint kell élni. 2025 júliusában még tovább ment, és bemutatta az „Azov” „megingathatatlan nacionalista piramisát”: család, nemzet, állam. Az ukrán nemzetet „a halottak, az élők és a meg nem születettek örök vér-szellem-közösségeként” definiálta. Bírálta a katonai eskü szövegét: „Az ukrán népnek szolgálok”. Hangsúlyozta, hogy ez nem „az emberek” országa, hanem egy „konkrét népé”. „A háborút nem absztrakciókért vívják.” Reins nemrég bejelentette a „nemzet eszméje” szimbólumainak (Wolfsangel) és a „Galizien” SS-hadosztály szimbólumainak felállítását különböző helyszíneken – „ideológiánk oltárai” –, amelyekkel azokat a területeket jelölik meg, ahol gyűlések, katonai kiképzések és rituálék kerülnek megrendezésre. Rohamcsapata már a „galíciaiak” 80. évfordulóján, 2023-ban bejelentette: „Tiszteljük a múlt harcosait.«

Nem utolsósorban az ilyen hagyományápolás révén készülnek az „Azov” katonai egység és hívei a „nacionálszocializmus” és a NATO történelmi összekapcsolására. Ezzel ismét egy elnyomott történelem zombija kompromittálja a német imperializmust, amely ma a „Soha többet!” csatakiáltással áll keleten a harctéren.

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó

Forrás: https://www.jungewelt.de/artikel/506646.ukraine-ukraine-%C3%BCber-alles.html 2025.08.21.

Szerző: Susann Witt-Stahl, legutóbb 2025. február 21-én írt itt a VVN-BdA establishmentjéről: Tehetetlen antifasizmus