Kolosszális katonai költségvetések, a sorkatonaság visszatérése, az új katonai technológiák által hajtott virágzó hadipiac és nemzetközi hadgyakorlatok - hogyan elemezhetjük ezeket a jelenségeket feminista szemszögből? Ez a cikk a folyamatban lévő militarizáció feminista kritikáját kívánja inspirálni, rávilágítva a militarista ideológia életünkre gyakorolt hatására.
A fokozódó militarizáció kontextusában élünk. A hírciklust egyre inkább a folyamatban lévő háborúk, a népirtások, a növekvő nemzetvédelmi költségvetések és a haditechnika gyors fejlődése uralja. Olyan geopolitikai feszültségek vesznek körül bennünket, amelyek nemzeti döntéseket irányítanak, és arra késztetik a társadalmakat és a hadseregeket, hogy visszaállítsák a korábban eltörölt intézményeket - például a kötelező katonai szolgálatot, amely most több európai országban visszatérőben van. Emellett egyre inkább megfigyelhető az a tendencia, hogy a katonai eszméket, hierarchiákat és gyakorlatokat a mindennapi polgári és társadalmi kihívások kezelésére alkalmazzák. Megfigyelhetjük például az európai terrorizmusellenes erőfeszítésekre adott militarizált válaszokat vagy a COVID-19 elleni „háború” retorikáját[1].
A feminista gondolkodás értékes eszközöket kínál a patriarchátus, a katonai intézmények és az erőszak közötti kapcsolatok feloldásához[2]. Ez a cikk a hadsereg, a háború és a militarizáció feminista elemzései által inspirált legfontosabb meglátásokat mutatja be. Fő célja, hogy további gondolkodásra ösztönözzön a globális északi országok jelenlegi helyzetéről, ahol a katonai intézmények egyre kevésbé konzervatív képet mutatnak a nők és a nem bináris egyének integrálásával, ugyanakkor továbbra is fenntartják a mélyen nacionalista, szexista és diszkriminatív ideológiákban gyökerező militarista értékeket.
Ha meg akarjuk érteni a katonai intézmények szerepét nemzeti kontextusban, először is meg kell vizsgálnunk történelmi hátterüket. Bár számos globális északi és európai ország áttért a fegyveres erők professzionalizálására - a katonai személyzetet fizetett alkalmazottként alkalmazzák -, ez nem általános tendencia. Az országok jelentős része még mindig a sorkatonaságra támaszkodik, amely a polgárokat a katonai szolgálatra kötelezi. Sőt, még azok a nemzetek is, amelyek professzionalizálták a hadviselést, a harcot és a katonai funkciókat, történelmileg kötelező katonai szolgálatot vezettek be. Mindkét esetben a katonai szolgálat messze nem nemsemleges tapasztalat. Éppen ellenkezőleg, a feminista kutatások kiemelik, hogy maga a kiválasztási folyamat jelenti a diszkrimináció első aktusát, amely a nők egyértelmű kirekesztését jelzi a férfiakkal szemben[3].
Az állampolgársághoz szorosan kötődve a katonai szolgálat bevezetése történelmileg egyet jelentett a férfiak állampolgárként való elismerésének jogával, miközben egyúttal kizárta a nőket az ország közéletében való részvételből. Ez a nemek szerinti megkülönböztetés megerősítette a férfiak és nők naturalizált felfogását, az előbbieket védőként, az utóbbiakat pedig védelemre szorulóként pozicionálva[4]. Ugyanígy a fegyverek és hadviselési technikák férfiakra való bízása kizárólagos hozzáférést biztosított számukra a halálos erő alkalmazásához és az ezzel járó fizikai erőszakhoz[5]. A katonai szolgálat nemcsak a választójogot és az állampolgárként való elismerést biztosította a férfiak számára, hanem legitimálta a haza védelmének nevében történő gyilkolásra vonatkozó hatalmukat is. Ezek a megrögzött egyenlőtlenségek, amelyek meghatározzák, hogy ki és milyen mértékben rendelkezik hatalommal, aztán egy nacionalista keretben reprodukálódtak - olyan keretben, amely a férfiaknak a hazáért való halál kötelességét, a nőknek pedig a jövő polgárainak nemzésében betöltött szerepet jelölte ki.
A katonai szolgálat szerepe továbbra is ez marad azokban az országokban, ahol még mindig kötelező: különbséget tesz a polgárok között, hogy a kiválasztott egyéneket erőszakra, hazafiságra és a nők és mindenki feletti dominanciára szocializálja, aki nem felel meg a heteronormatív férfiideálnak. A kiválasztási folyamat nemcsak a biológiai nemen alapul, hanem a fizikai morfológián, az egészségi állapoton és a heteroszexuális orientáción is. Más szóval a kirekesztés elsősorban azokat veszi célba, akik nem illeszkednek a harcos férfiasság modelljébe. A laktanyán belül ez a virilizációs folyamat a férfiak férfiak közötti együttélésen keresztül ölt testet. Még azokban az országokban is, ahol a katonai „elnőiesedés” aránya magasabb, a biológiai nemen alapuló megkülönböztetések továbbra is fennmaradnak[6]. A hadsereg például továbbra is férfiak által dominált intézmény, ahol a hivatásos katonák fiatal civileket képeznek ki fegyverkezelésre, fizikai állóképességre, fegyelemre és harcra. Feminista elemzések kiemelik, hogy a szocializációnak ez a szakasza elősegíti a civil életben való dominancia iránti vágyat, és a felnőtt férfiasságba való átmenet rítusaként szolgál[7].
Míg a munkahelyi egyenlőség kérdései széles körben vitatottak a civil társadalomban, a fegyveres erőkön belül továbbra is különösen aktuálisak. E kérdések elemzése rávilágít a hadsereg mint intézmény egyedülálló jellegére - olyan intézményre, amely továbbra is a fegyveres erőszak és a nemek szerinti uralmi viszonyok naturalizálásának alapjául szolgál[8]. A befogadást és a nemek sokszínűségét elősegítő politikákat is kritikusan meg kell vizsgálni, hogy feltárjuk ezen intézményi változások tényleges hatását. Elengedhetetlen, hogy ezeket a fejleményeket ne bizalmatlansággal, hanem éberséggel közelítsük meg, hogy az egalitárius reformoknak álcázott konzervatív reflexek újraéledésére felhívjuk a figyelmet. Hasonlóképpen, a feminista kutatás arra ösztönöz, hogy elgondolkodjunk a homoszexuálisoknak a katonai hivatásokból való történelmi kirekesztésén - ez egy olyan terület, ahol az utóbbi években némi előrelépés volt megfigyelhető a nyugati hadseregekben. A további elemzések feltárhatják azokat a nemi normákat, amelyek a transznemű és nem bináris egyének katonai be- és kizárását alakítják[9].
Azok számára, akik a hadseregeket és tevékenységüket a nemek szemszögéből elemzik, egy másik kritikus kérdés maga a háború kérdése. A katonai műveletek világszerte nem csupán beavatkozások egy ország politikai ügyeibe, hanem a nemi egyenlőtlenségek több szinten történő újratermelődésének mechanizmusai is. Először is, a tengerentúli bevetéseket gyakran jellemzi a férfiak által a női katonák ellen elkövetett szexista és szexuális erőszak[10]. Magán a katonaságon túl a háborúk és a külföldi beavatkozások olyan feltételeket teremtenek, amelyek lehetővé teszik a helyi lakossággal szembeni erőszak folytatását. A nők és lányok ellen elkövetett, háborús nemi erőszak továbbra is visszatérő és sok esetben már-már normalizált gyakorlat[11], a szexuális kisebbségek elleni célzott erőszak mellett.
A befogadás és a kirekesztés dinamikája - annak meghatározása, hogy mi számít „igazi” férfinak vagy „igazi” nőnek, és annak meghatározása, hogy mi számít „természetesnek” az egyes nemek számára - mélyen összefonódik a helyi, nemzeti és nemzetközi szintű társadalmi és politikai valósággal. Sürgősen szükség van kritikus reflexióra és cselekvésre a béke előmozdítása érdekében - nem pusztán a háború ellentéteként, hanem tudatos és átalakító folyamatként. A háború és a béke egymást kizáró kettőssége figyelmen kívül hagyja azt a valóságot, hogy a kettő közötti állandó, változó szürke zónában létezünk.
A feminista gondolkodás és aktivizmus kihívást jelent számunkra, hogy a szándékos béke egy formáját képzeljük el egy olyan globális gazdaságban, amelyet a fegyverek előállítása, értékesítése és fogyasztása tart fenn. A feminista megközelítések egy olyan egalitárius társadalmi béke felé terelik megértésünket, amely lebontja a nemek szerinti hierarchiákat, és elutasítja az olyan bináris megkülönböztetéseket, mint férfi/nő, erős/gyenge, szövetséges/ellenség[12].
Egy olyan időszakban, amikor a katonai-ipari komplexum a geopolitikai feszültségek kihasználására mozgósít, a politikai vezetők pedig a militarizálást hirdetik e válságok megoldásaként, újra kell határoznunk a társadalmi prioritásokat. Ez az újradefiniálás nem lehet felszínes vagy reakciós; inkább mély politikai vitából kell kiindulnia, amelynek célja az erőszakos logikákat és gyakorlatokat fenntartó és reprodukáló egyenlőtlenségek felszámolása. A feminista elemzés és a kritikai reflexió alapvető fontosságú a militarizált patriarchátus és a katonai intézményekbe ágyazott patriarchális erőszakkal szembeni ellenállásban.
Hivatkozások:
[1] Saiba Varma, „ A pandémia nem háború: COVID-19 urgent anthropological reflections ”, Social Anthropology, vol. 28, no 2, 2020, p. 376-378.
[2] Maryam Khalid, „ Feminist Perspectives on Militarism and War: Critiques, Contradictions, and Collusions ”, in Rawwida Baksh et Wendy Harcourt (dir.), The Oxford Handbook of Transnational Feminist Movements, Oxford University Press, 2015, p. 632-650. o.
[3] Pinar Selek, Service militaire en Turquie et construction de la classe de sexe dominante: Devenir homme en rampant, L'Harmattan, 2014.
[4] Cynthia Cockburn, From Where We Stand: War, Women's Activism and Feminist Analysis, London, Zed Books Ltd, 2007.
[5] Paola Tabet, La Construction sociale de l'inégalité des sexes. Des outils et des corps, Paris-Montréal, L'Harmattan, 1998.
[6] Christel Coton, „ La virilité guerrière en question. Les officiers face à un paradoxe de l'excellence ”, Sextant, no 27, 2009, p. 195-206.
[7] Angeliki Drongiti, „ Le service militaire en Grèce : fabriquer de »vrais hommes « ”, Travail, genre et sociétés, vol. 47, no 1, 2022, p. 55-71.
[8] Andrée Michel, Surarmement, pouvoirs, démocratie, Paris, L'Harmattan, 1995.
[9] Sarah Bulmer, „ Patriarchális zűrzavar? Making Sense of Gay and Lesbian Military Identity ”, International Feminist Journal of Politics, vol. 15, no 2, 2013, p. 137-156.
[10] Stephanie Bonnes, „ An intersectional approach to military sexual violence », Sociology Compass, vol. 15, no 12, 2021; Joanna Bourke, « Military Sexual Trauma: Gender, Military Cultures, and the Medicalization of Abuse in Contemporary America ”, Journal of War & Culture Studies, vol. 15, no 1, 2022, p. 86-105.
[11] Sandrine Ricci, Avant de tuer les femmes, vous devez les violer!: Rwanda, rapports de sexe et génocide des Tutsi, Paris, Syllepse, 2019.
[12] Cynthia Enloe, Bananas, beaches and bases: Making feminist sense of international politics, Berkeley, CA, University of California Press, 2014.
Borítókép: Egy romos tank tetején álló békegalamb. Kép: Wenjin Chen, iStock by Getty Images.
Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó
Forrás: https://transform-network.net/blog/analysis/why-we-need-feminist-approaches-to-armies/ 2024.03.20.
