Az amszterdami Maccabi meccs körüli zavargásokat többször is pogromnak bélyegezték. Az erőszakos túlkapások egyértelműen elítélendőek. Aki azonban az amszterdami eseményeket a múlt század antiszemita erőszakos cselekményeihez sorolja, az veszélyesen relativizálja a történelmet.

 Fotó: IMAGO / ANP A Maccabi Tel Aviv szurkolói az amszterdami Dam téren, 2024. november 7.

Múlt csütörtökön az UEFA Európa Liga keretében a regnáló izraeli bajnok Maccabi Tel Aviv és aktív szurkolói köre a holland élvonalbeli Ajax Amsterdamhoz látogatott. A sportszakmai szempontok háttérbe szorultak - az Ajax 5:0-ra elintézte a Maccabit -, a mérkőzést övező erőszakos cselekmények pedig hamarosan uralták a nemzetközi híreket. Az amszterdami eseményeket a nyugati média és a helyi politikai elit antiszemita hajtóvadászatnak, sőt pogromnak minősítette, és ennek következtében háborús vihart váltott ki.

Többek között Ursula von der Leyen, az Európai Bizottság elnöke, Joe Biden amerikai elnök és Olaf Scholz német kancellár egyértelműen antiszemitaként ítélte el az eseményeket és a holokausztot követő zsidóellenes erőszak hagyományvonalát sugallta.

Jobboldali és erőszakos szurkolói szcéna

De vajon megállják-e a riasztó értékelések a helyüket közelebbi vizsgálat során? A válasz nem. Épp ellenkezőleg, a média és a politikusok közös reakciói az antiszemitizmus fogalmának rendkívül veszélyes instrumentalizálását mutatják.

De már a kezdetektől fogva. A jelek szerint a Maccabi szurkolói szcéna, az alábbiakban ultráknak is nevezett csoport múlt kedden érkezett a legnagyobb holland városba. Ott egyesítették erőiket az Ajax szurkolói szcéna egy részével, amely a legnevesebb holland futballklub állítólagos zsidó múltja miatt pozitív viszonyt ápol a zsidósággal és Izrael államával.

Ahogyan az az aktív szurkolói szcénával rendelkező klubok idegenbeli mérkőzéseit tartalmazó európai kupahéten lenni szokott, a Maccabi ultrái és holland cimboráik szervezett csoportokban vonultak végig a városközponton, és izraeli zászlókat lengettek. Eddig a szokásos. Ugyanakkor palesztin zászlókat téptek le a homlokzatokról és betörték az érintett házak ablakait, legalább egy zászlót felgyújtottak, és fényes nappal palesztinbarát tüntetőkre támadtak. Idén márciusban a Maccabi ultrái már megvertek egy palesztin zászlót tartó férfit egy athéni idegenbeli kirándulás során.

Fontos megérteni, hogy a Maccabi Tel Aviv szurkolói szcéna az izraeli futballkultúrán belül is a jobboldali és nacionalista spektrumba sorolható. Csak néhányan vannak még ennél is jobboldalibbak, mint például a Beitar Jeruzsálem szélsőjobboldali és ultranacionalista szurkolói szcénája. A múltban a Maccabi szurkolói még saját arab vagy sötét bőrű játékosaikat is rasszista módon sértegették, vagy fizikailag megtámadták azokat a tüntetőket, akik Benjamin Netanjahu miniszterelnök ellen vonultak utcára. A gyűlölt városi rivális Hapoel szurkolóit, akik általában baloldali-liberálisak és szakszervezet-pártiak, a Maccabi ultrái rendszeresen „az arabok kurváiként” éneklik meg. Ugyanez a szurkolói skandálás így folytatódik: „A piactéren felakasztunk minden kommunistát, elvisszük a lányaitokat, akik szeretnek bulizni, és amikor megerőszakoljuk őket, ordítani fogunk: Ma van a halál, Hapoel”.

Eszkaláció volt a levegőben

De vissza Amszterdamba, ahol a maradi Maccabi szurkolók rasszista, arabellenes jelszavakat skandáltak: „Olé, olé, győzzön az IDF, és basszák meg az arabok” vagy „Olé, olé, miért van zárva az iskola Gázában?”. Ott nincs több gyerek”. Ezek a skandálások a gázai palesztinok elleni népirtásra utalnak, amely jelenleg a világ nyilvánossága előtt zajlik. Az IDF katonái is ott voltak az amszterdami Maccabi Ultrák között.

A Maccabi szurkolói a Johan Cruyff Arénában is dicstelen feltűnést keltettek, amikor a spanyolországi pusztító árvízkatasztrófa áldozataiért tartott egyperces csendet fújolással, füttyszóval és tűzijátékok felgyújtásával megzavarták, mivel a spanyol kormány kritikusan viszonyul Netanjahuhoz. A szalmaszálat azonban valószínűleg a meccs utáni események jelentették, amikor a Maccabi ultrái, akiket valószínűleg nem igazán nyugtatott meg a mérkőzés lefolyása, az amszterdami központi pályaudvarra vonultak, és - néhányan közülük egy építkezésről származó kövekkel és botokkal felfegyverkezve - amszterdami polgárokra támadtak, köztük egy marokkói származású taxisofőrre, aki nyilvánvalóan szembeszállt a Maccabi ultráival. A rendőrség nem avatkozott be.

„A belvárosban üldözött izraeliekről készült képek bejárták a világot, és a legdurvább hangszerelésekre felhasználták fel őket”.

Ennek eredményeként az izraeli huligánok először találkoztak szervezett ellenerőszakkal. Több száz taxisofőr, akik közül feltehetően sokan arab migrációs háttérrel rendelkeztek, a jelek szerint egy kaszinóban vették körül a Maccabi ultráit. Ekkor fordult meg a kocka, és a helyiek csoportjai, akik közül sokan marokkói származásúak voltak, szétoszlatták a Maccabi blokkot, hogy levadásszák az egyes ultrákat, akiket megvertek vagy a város számos csatornájába löktek. Néhány megtámadott izraeli kénytelen volt erőszakkal fenyegetve „Szabad Palesztinát” kiáltani. Csak azok úszták meg, akik nem izraeli útlevelet tudtak felmutatni.

A rendőrség továbbra is túlterhelt és passzív volt. Ezek a képek, amelyeken izraelieket üldöznek Amszterdam belvárosában, aztán bejárták a világot, és a legdurvább eszközökkel használták fel őket. Ezen a ponton hangsúlyozni kell, hogy a kettős igazságtalanság nem tesz igazságot, és az egyik fél önbíráskodása éppúgy elítélendő, mint a Maccabi szurkolóinak önbíráskodása.

Az amszterdami rendőrfőnök szerint húsz-harminc izraelit kellett kisebb sérülésekkel járóbetegként ellátni, míg további ötöt kórházba szállítottak, akiket néhány óra múlva hazaengedtek. A rendőrség szerint 62 embert tartóztattak le erőszak, garázdaság és a közrend megzavarása miatt, bár nemzetiségükről nem közöltek részleteket, és a túlnyomó többség valószínűleg holland. A jelek szerint az összes Maccabi-szurkolót vasárnapra az izraeli kormány által szervezett különjáratokkal visszahozták Izraelbe. A szurkolók már a tel-avivi repülőtér terminálján a gázai iskolákról és a gyerekekről énekeltek.

Torzított tudósítás

A levadászott és megvert Maccabi-szurkolók képeit a nyugati politikai-médiaelit és az Izrael-barát szervezetek reflexszerűen ragadták meg a bevándorlás által importált antiszemitizmus megkérdőjelezhető téziséhez. A holland jobboldali populista Geert Wilders, akinek pártja a legerősebb erő a kormányban, még a „zsidóüldözést” is elismerte, és megerősítve látta a muszlimok iránti mélyen gyökerező gyűlöletét.

„A nacionalista Maccabi ultrákat elsősorban nem erőszakos futballszurkolóként vagy a jobboldali spektrum politikai alanyaként olvasták, hanem kizárólag zsidó identitásukra redukálták”.

Általánosságban elmondható, hogy ritkán volt nagyobb eltérés a közösségi hálózatokon, különösen az X-en (korábban Twitter) az események szinte valós idejű követése és a néha erősen torzított, az eseményekhez képest lemaradó nyugati mainstream tudósítások között. A szokásos médianarratívákkal ellentétes események - mint például az, hogy a jobboldali izraeli futballszurkolók is képesek erőszakot kezdeményezni - lepattantak a helyi politikusok és médiaszereplők egyre egyoldalúbb észlelési szűrőin, akik az antiszemitizmusról, az Izrael-kritikáról és a Palesztinával való szolidaritásról alkotott leegyszerűsítő felfogásuk szemüvegén keresztül szemlélték az eseményeket.

Számos újság és televíziós műsor, köztük a Tagesschau, a Maccabi szurkolók elleni támadásokról szóló beszámolóját olyan képekkel illusztrálta, amelyeken maguk a Maccabi szurkolók rugdosnak egy védtelenül a földön fekvő helyi férfit. A hírműsor helyreigazítást adott ki, de nem magyarázta meg, hogy valójában mit is mutattak a képek. A nacionalista Maccabi ultrákról elsősorban nem erőszakos futballszurkolóként vagy a jobboldali spektrum politikai alanyaként olvastak, hanem kizárólag zsidó identitásukra redukálták őket, ami az egyetlen oka lehetett annak, hogy a helyi erőszak célpontjává váltak.

Az antiszemitizmus instrumentalizálása

Izrael etnikai-vallási nemzetállamának és a zsidóság vallásának antiszemita egyenlőségjelét maga a nyugati politikai médiaelit is folytatja. Az Izraellel szembeni kritika bármely formája, akár indokolt, akár nem, így kényelmesen megbélyegezhető, mintha valójában antiszemitizmus motiválná. Az a tény, hogy ez a politikai instrumentalizálás aláássa az antiszemitizmus fogalmát, eltünteti annak határait és perspektivikusan használhatatlanná teszi, kriminalizálja az Izraelt kritizáló zsidókat, és közvetve a zsidóságot mint olyat az Izrael-gyűlölet kivetítő felületévé teszi - legutóbb egy rendkívül ellentmondásos Bundestag-határozat formájában -, járulékos kárként fogadják el.

Nincs helye az ambivalenciának, mint például az Izraelt kritizáló holland zsidók aggodalmainak, akik nem érezték magukat biztonságban az erőszakos jobboldali Maccabi Ultrák akadálytalan amszterdami jelenléte miatt, és ezért lemondták az 1938-as zsidóellenes pogrom éjszakájára (más néven Kristalléjszaka) való megemlékezést. A zsidó élet sokszínűségét és összetettségét tagadják az uralkodó hegemón narratívák, amelyek a zsidó embereket monolitikus csoportként ábrázolják, az Izraelt kritizáló zsidókat pedig közvetve fészekbepiszkolónak bélyegzik.

Továbbá az amszterdami zavargásokat a 19. és 20. századi antiszemita erőszak közelébe helyezni, különösen a „pogrom” kifejezés használatával, veszélyes relativizálás. A kifejezés a múlt századelőn a cári Oroszországban elterjedt zsidóellenes erőszak nyomán keletkezett, és a vallási, nemzeti vagy etnikai kisebbségek élete és vagyona ellen irányuló erőszakos támadásokat írja le, az adott állam eltűrésével vagy támogatásával. A többségi lakosság erőszakkal akarta (vissza)teremteni az olykor idegennek tekintett kisebbség marginalizált helyzetét.

Az amszterdami erőszakot tehát több okból is helytelen pogromként jellemezni. Először is, a Maccabi Tel Aviv szurkolóit nem zsidóként, hanem izraeliként és rasszista ultrákként támadták meg. A „pogrom” kifejezés használata itt tehát félrevezető módon egyenlőségjelet tenne az antiszemitizmus és a cionizmusellenesség közé. A „pogrom” kifejezés használata arra is csábítja az embereket, hogy figyelmen kívül hagyják a különbségeket az európai zsidók 19. és 20. századi helyzete és a mai izraeli helyzetük között, ahol egy modern és magasan felfegyverzett nemzetállam lakosságának államalkotó többségét alkotják.

Egyes kommentárok talán emlékeztetnek arra, hogy a hollandiai zsidók közel háromnegyedét, akiknek többsége Amszterdamban élt - ez a legmagasabb arány Nyugat-Európában - meggyilkolták a holokauszt során, amelyet a világhírű német-zsidó lány, Anne Frank szimbolizált, aki Amszterdamba menekült, majd később meggyilkolták. És mégis ahistorikus és cinikus a közelmúltban történt izraeliek elleni zavargásokat és az elmúlt évszázadok fent említett zsidóellenes erőszakos cselekményeit a hagyományok sorába állítani.

További árnyalatokért

Igen, a múlt héten zsidókat üldöztek Amszterdamban. De az, hogy elsősorban zsidóságuk miatt váltak az erőszak célpontjává, merész tézis - már csak azért is, mert Amszterdam mintegy 15 000 zsidó és arab migrációs hátterű lakosának együttélése általában békés, és az antiszemita támadások minden, csak nem mindennaposak.

Mindeközben a legutóbbi események némi párhuzamot mutatnak azokkal az erőszakos cselekményekkel, amelyek az európai kupameccsek körül ismétlődnek, és amelyek kulturális, politikai, helyi/regionális vagy etnikai töltetűek. Ugyanakkor az is igaz, hogy az amszterdamiak a jelenlegi geopolitikai helyzet miatt különösen veszélyes és messzire ható dimenziót öltöttek, amint azt a helyi önbíráskodó útlevél-ellenőrzések is mutatják.

Eközben azok a tényleges pogromok, amelyeket az izraeli telepesek mostanában a nemzetközi jogot megsértve, heti rendszerességgel és Jeruzsálem jóváhagyásával követnek el a palesztinok ellen Ciszjordániában, amelyet Izrael a nemzetközi jog megsértésével tart megszállva, kevés figyelmet kapnak a médiában.

Az amszterdami erőszak tehát a nyugati politika és a mainstream média egyoldalú, torz és néha történelmietlen felfogását mutatja a közel-keleti konfliktusról. Ezen túlmenően az amszterdami zavargások újraértékelése feltűnő nyugati kettős mércét mutat az elfogadható és elfogadhatatlan erőszak tekintetében, valamint az antiszemitizmus fogalmának veszélyes instrumentalizálását, amely ellen minden erőnkkel küzdeni kell.

Amadeus Marzai történész és politológus, a Leideni Egyetemen tanult nemzetközi kapcsolatokat.

Forrás: https://jacobin.de/artikel/maccabi-tel-aviv-amsterdam-antisemitismus-pogrom-antizionismus 2024.11.14.

Magyarra fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó