Lenin Moszkvában nyugszik, ám tanításait még száz évvel a halála után is elutasítja a „mainstream” politika.

De a mai világban, ahol egyenlőtlenség, klímakatasztrófa és háború uralkodik, érdemes-e újra megvizsgálni radikális demokráciafelfogását, a „béke, föld és kenyér” követelését, és a mögöttes alapvető elemzéseit?

Ennek megvitatására november 6-án, szerdán baloldali aktivisták találkoznak London történelmi Marx Emlékkönyvtárában egy beszélgetésen, melyet Paul Le Blanc vezet, és amely a „Lenin logikája Trump logikája ellen” címet viseli.

Le Blanc aktivista és elismert amerikai történész, aki a pennsylvaniai La Roche Egyetemen tanít. Számos könyv és cikk szerzője, legutóbbi munkája pedig *Lenin: Válasz a katasztrófára, Forradalom kovácsolása* (2023, Pluto).

E meghatározó művében Le Blanc Lenin dinamikus forradalmi gondolkodását tárja elénk: hogyan dolgozott egy nagyobb kollektíva részeként, és hogyan helyezte a munkásmozgalmat a középpontba Oroszországban és azon túl, feltárva egy olyan erőteljes demokráciaformát, amely ma is inspirálhatja az aktivizmusunkat.

Ahogy Jodi Dean megfogalmazta, ez a mű „kihozza az elnyomottak szervezéséhez szükséges gyakorlati aktivizmust, elvszerű politikát és forradalmi türelmet egy gyorsan felmelegedő bolygón.”

A világ figyeli, ahogy közeleg az amerikai elnökválasztás november 5-én. Az eredmény Kamala Harris és Donald Trump között dőlhet el – egy olyan Demokrata jelölt és alelnök között, aki egy népirtás megakadályozásában tehetetlen kormánynak a tagja, miközben százezrek vonulnak az utcákra tiltakozni, és egy szélsőjobboldali demagóg között, aki a klímát romboló tőkés rendszer, a rasszizmus és a nőgyűlölet képviselője.

Miközben a globális pénzügyi válság még mindig érezteti hatását, a klímakatasztrófa egyre közeledik, és az atomháború órája sosem állt még ilyen közel éjfélhez, a „mainstream” politika sosem tűnt még ennyire alkalmatlannak a kor kihívásaira.

Bár a mai válságok új formát öltöttek, sokat tanulhatunk a múltból.

Lenin híresen írta: „a szabadság a kapitalista társadalomban körülbelül olyan marad, mint az ókori görög köztársaságokban: a rabszolgatartók szabadsága.” Ő is háború és mély társadalmi bomlás idején cselekedett, amikor a szélsőjobb – Kornyilov vezetésével 1917 nyarán – Pétervár ellen vonult egy tétovázó kormánnyal szemben, amely túl gyenge volt ahhoz, hogy megoldja a válságokat, de még nem bukott meg a munkások spontán felkelésének hatására.

Talán éppen Lenin volt az, aki a korszak káoszát és zűrzavarát a legjobban elméletben megragadta – és legfőképpen összekapcsolta ezt a nézőpontot egy cselekvési programmal és a „béke, föld és kenyér” követelésével.

Így tehát tanulságos, hogyan érvényesült Lenin logikája, amely elsöpörte a holttá vált politikát és legyőzte a felemelkedő szélsőjobbot, amelyek mind a régi osztálykiváltságok megőrzését célozták különféle módokon.

Minden nehézség ellenére, 1917 végére Lenin bolsevik pártja sikeresen elutasította a korrupt és hanyatló Romanov-dinasztiát és a kapitalista gazdasági rendszert, amely gyökeret verni készült Oroszországban.

Lenin ekkor a saját kora katasztrófáival szembesült, és felvetette a „Mi a teendő?” kérdését – ma pedig sokan a brit baloldalon és nemzetközi szinten újra ezzel a kérdéssel küzdünk.

A „Lenin 100” sorozat részeként, amely e forradalmi gondolkodó és szervező halálának századik évfordulóját ünnepli, Le Blanc bemutatja Lenin logikáját és hogy ez mit jelent ma az aktivisták számára a „Trumpizmus” elleni harcban és a szocialista jövőért folytatott nemzetközi küzdelemben.

Mi lehetne jobb alkalom a vitára, mint a választások utáni nap, hogy együtt gondolkodjunk a baloldal egyik legmeghatározóbb alakjának máig tartó relevanciájáról és örökségéről? Reméljük, hogy találkozunk ott.

forrás: Morning Star