Antony Loewenstein A palesztinai laboratórium c. könyve bekerült a 2023-as Moore Prize for Human Rights Writing-díjra és a 2023-as Walkley non-fiction újságírási díj rövidlistájára. Ahogyan Izrael katonai ipari komplexuma a megszállt palesztin területet használja....
Az 1830-as években Egyiptom a centrum és a periféria határán egyensúlyozott. Korai iparosodásba kezdett, és egy pillanatra Európa és az Egyesült Államokon kívül a vezető "feltörekvő gazdaság" lett, ahogy ma neveznénk. De ez volt az a pillanat, amikor a gőzerőhöz és az azt tápláló szénhez való hozzáférés meghatározta a nemzet sorsát: e jegy nélkül, és egy durva rúgással felülről, Egyiptom lezuhant a lépcsőn. A Nílus menti pamutgyárak is hamarosan romokban hevertek. Egyiptom a brit export fontos piacává és a nyerspamut még fontosabb beszerzési forrásává vált: egy perifériára szorult ország. 1840 után a tizenkilencedik században bárhol tapasztalt legszélsőségesebb deindusztrializáción ment keresztül. 1900 körül exportjának 93-100 százaléka egyetlen terményből állt, ami szokatlan mértékű specializálódást jelentett. Egyiptomnak a tágabb arab világban elfoglalt helyzete miatt ez az elmaradottság a régió egészét is alárendelte a fejlett nyugati kapitalista országoknak: ez a hatalmi viszony csak az 1840-es események révén szilárdult meg, és nagyon tartós eredményekkel járt. Az Egypt Ignited című könyvében Amr elképesztően szemléletes részletességgel mutatja be ezt a történetet, és elemzi, hogyan rendelődött Egyiptom a Nagy-Britannia körül forgó fosszilis gazdaság alá - gazdaságát végül a szén és a gőz hatotta át, de ez a szén és a gőz Nagy-Britanniából importált, a nyersanyagok termelésére és szállítására használt szén és gőz volt. Remélem, hamarosan megjelenik a könyve, hogy elolvashassák a teljes beszámolót.
*
A második ország, amelynek sorsa ebben az időben a csillagokba volt írva, Palesztina volt. A Brit Birodalom 1840-ben javasolta először az ország zsidók általi gyarmatosítását. Pontosabban, november 25-én Palmerston ezt írta Ponsonby isztambuli nagykövetnek: "Ez mindannyiunk számára nagy diadal" - Akka néhány hetes eleste - "különösen önnek, aki mindig azt állította, hogy Mehemet hatalma összeomlik egy európai támadás alatt". És aztán folytatta:
Kérem, próbáljon meg mindent megtenni ezekkel a zsidókkal kapcsolatban; fogalma sincs, milyen nagy az irántuk érzett érdeklődés; rendkívül politikai lenne, ha a szultán minden bátorítást és könnyítést megadna nekik, hogy visszatérjenek és földeket vásároljanak Palesztinában; és ha megengednénk nekik, hogy a konzuljainkat és a követünket vegyék igénybe a panaszok csatornájaként, vagyis gyakorlatilag a mi védelmünk alá helyeznék magukat, akkor jelentős számban térnének vissza, és sok vagyont hoznának magukkal.[39]
57 évvel az első cionista kongresszus előtt, 77 évvel a Balfour-nyilatkozat előtt, 107 évvel a felosztási terv előtt a Brit Birodalom főépítésze hatalma csúcspontjainak közelében lefektette Palesztina gyarmatosításának képletét. Valamilyen oknál fogva úgy tűnik, hogy ezt a bizonyos dokumentumot soha nem idézte a teljes történetírás. Pedig ott van minden, benne van egy, az Akka elporladása utáni eufóriában küldött levélbe foglalva.
1840-ben kezdődött az első mánia a ma cionista projektként ismert projekt iránt. Ez már néhány éve készülődött. Mint az köztudott, Nagy-Britanniában az 1830-as évek végén fellángolt a keresztény cionizmus, vagyis az a tanítás, hogy a zsidókat össze kell gyűjteni és "vissza kell szállítani" Palesztinába, ahol majd áttérnek a kereszténységre, és ezzel meggyorsítják Krisztus második eljövetelét, és bevezetik az utolsó napokat. Ennek az evangéliumnak a fő evangélistája Shaftesbury grófja volt, aki házassága révén kapcsolatban állt Lord Palmerstonnal; megpróbálta a legtöbbet kihozni ebből a családi kötelékből, de amikor a külügyminiszterrel beszélt, kénytelen volt félretenni vallási érveit. Ehelyett a "Szentföld termőerejéről" szóló beszámolókkal fűszerezte azokat, amelyet "évszázadokon át teljesen elhanyagoltak". Ha Nagy-Britannia elhatározza, hogy beilleszti a zsidókat, Palesztinát nyerspamut-ellátóvá és a feldolgozott áruk piacává lehetne tenni, és "kapitalistáinkat arra lehetne csábítani, hogy nagy összegeket fektessenek be gépekbe és földművelésbe".[40] A Palmerstonnal 1840. augusztus 1-jén elköltött vacsora után az istenfélő, de ravasz Shaftesbury feljegyezte naplójába, hogy "kénytelen vagyok politikai, pénzügyi, kereskedelmi érvekkel érvelni; ezek a megfontolások szíven ütik őt".[41] Az eszkatológia (világvége doktrina) és a birodalom azonban nem volt összeegyeztethetetlen. Shaftesburynek sikerült elérnie, hogy Nagy-Britannia 1838-ban konzulátust nyisson Jeruzsálemben; nem véletlenül, ez volt az az év, amikor Nagy-Britannia a balta-limani szerződés aláírásával benyomult a térségbe. Isten és a Mammon meglehetősen jól keveredett. Lady Palmerston, a külügyminiszter felesége, akivel láthatóan együtt alakította ki a véleményét, a Bibliából olvasta Akka bukását:
Nem lehet véletlen, hogy mindezek a dolgok így alakultak! Az a benyomásom, hogy ez a zsidók helyreállítása és a próféciák beteljesedése. (...) Bizonyára nagyon különös, és úgy tűnik, hogy Akkó úgy dőlt össze, mint Jerikó falai, és Ibrahim serege szétszéledt, mint a számtalan sereg, amely a zsidók ellensége volt, amint azt az Ószövetségben látjuk.[42]
Már itt ki kell emelni, hogy ez egy teljesen nemzsidó, keresztény, fehér angolszász fantázia volt, amelyben a Közel-Keleten vagy máshol élő zsidók nem játszottak aktív szerepet.
Maga Lord Palmerston egyértelműen úgy látta, hogy Akka elporladása nem a végidők, hanem a jólét új korszakának jele. A pamutipart többé nem szorongatná a piacok hiánya. Azután, amit ő "Mehemet Ali leborulásának" nevezett, Palmerston újra megfogalmazta általános filozófiáját:
Folyamatosan arra kell törekednünk, hogy a világ más részein új igényeket találjunk az iparunk termékeire. A világ elég nagy, és az emberi faj szükségletei elég bőségesek ahhoz, hogy keresletet biztosítsanak mindarra, amit mi elő tudunk állítani; de a kormány feladata, hogy megnyissa és biztosítsa az utakat a kereskedők számára.[43]
Ebben a rendszerben a zsidóknak szerepük volt. Egy másik levélben - és ezt a dokumentumot viszonylag gyakran idézték - Palmerston azt mondta Ponsonby-nak, hogy győzze meg a szultánt, "hogy bátorítsa a zsidókat, hogy térjenek vissza és telepedjenek le Palesztinában, mert a gazdagság, amelyet magukkal hoznának, növelné a szultáni uradalom erőforrásait"; továbbá a zsidó település "fékként szolgálna Mehemet Ali vagy utódja bármilyen jövőbeli gonosz tervének".[44] A "keleti válság" alatt Palmerston újra és újra a követének írt leveleiben diktálta az indoklást: a zsidók "visszatérése" Palesztinába "nagyszámú gazdag kapitalistát" ültetne be; ha a szultán befogadná őket, elnyerné "az ország (vagyis az Egyesült Királyság) befolyásos osztályainak" barátságát; "a zsidók tőkéje és ipara nagyban növelné a bevételeit, és nagyban hozzájárulna birodalma erejéhez".[45] Itt az imperialista cionizmus egyfajta agytérképét láthatjuk. Mivel a zsidók a metropoliszhoz kötődnének, Palesztina átadása nekik segítené a kapitalista fejlődés kibontakozását és megakadályozná új, visszahúzódó kihívók felemelkedését a térségben.
Hogy ez a terv mennyire mainstream lett, a Times augusztus 17-én, amikor Charles Napier a libanoni partok mentén száguldozott a Gorgon-on, közölt egy cikket, amelyben kifejtette, hogy Palesztina zsidó betelepítése "védőbástyaként szolgálna a törvénytelen zsarnokság és a társadalmi degeneráció további betörései ellen" - egyszóval "előnyösen szolgálná a keleti civilizáció érdekeit".[46] A terepen a cionizmus előretolt különítményeit a császári bürokrácia tisztjei alkották. Néhányan közülük frissen érkeztek a harctérről. Egy Churchill nevű ezredes - Charles Henry, a híresebb Winston távoli rokona - 1841 elején a Damaszkuszba bevonuló brit erők parancsnoka, különböző méltóságokat hívott össze egy teremben, és beszédet mondott:
Igen, barátaim, volt egyszer egy zsidó nép, híres a művészetekben és híres a háborúban. Ezek a gyönyörű síkságok és völgyek, amelyeket most a vad és vándorló arabok laknak, amelyekre a pusztulás rányomta vasbélyegét, egykoron termékeny és bőséges termésük dúsan pompázott, és Sion leányainak énekétől zengtek. Legyen közel Izrael megszabadulásának órája![47]
Ez a Churchill jól tudta, hogy - ahogy ő fogalmazott - "az európai zsidók körében nem volt olyan erős elképzelés, hogy visszatérjenek Palesztinába".[48] A zsidók azon vágya, hogy ott maradjanak, ahol éltek, frusztrálta őt. Ugyanilyen frusztráló volt, hogy kormánya ragaszkodott ahhoz a politikához, hogy az Oszmán Birodalmat érintetlenül, brit gyámság és gondnokság alatt tartsa. Azt szerette volna, ha felbomlik, és Palesztina zsidó gyarmatosítása éppen a megfelelő kalapács lenne. Egy hosszú levélben, amelyet Moses Montefiore-nak, a brit zsidók képviselőtestületének elnökének küldött Damaszkuszból, ahol konzulként volt beiktatva, Churchill arra buzdította, hogy győzze meg zsidó társait, hogy menjenek Palesztinába, és talán Szíriába is:
legalább Palesztina szuverenitásának megszerzésével fejeznéd be. (...) Teljesen biztos vagyok abban, hogy ezeket az országokat meg kell menteni a tudatlan és fanatikus uralkodók markából, hogy a civilizáció menetének előre kell haladnia, és a kereskedelmi jólét különböző elemeit ki kell fejleszteni. Felesleges megjegyeznem, hogy a törökök vagy az egyiptomiak botcsinálta és elkorcsosult despotizmusa alatt ez soha nem fog megtörténni. Szíriát és Palesztinát, egyszóval, európai védelem alá kell venni, és az európai közigazgatás értelmében és szellemében kell kormányozni. Végső soron erre kell jutni.
Churchill egy zsidó egységet képzelt el Palesztinában Nagy-Britannia és szövetségesei védelme alatt, felfegyverkezve "a beduin arabok betörései elleni védelemre".[49]
Egy másik férfi, aki ebben a kedvező pillanatban Palesztinába sietett, George Gawler volt. Miután éppen áttelepült Dél-Ausztráliából, ahol kormányzó volt, röpiratot írt "Szíria és Kelet nyugalma" címmel: Gyakorlati javaslatok zsidó kolóniák létesítésének előmozdítására Palesztinában, amely a legjózanabb és legésszerűbb megoldás az ázsiai Törökország nyomorúságára". Az 1840-es évek elején Palesztinába utazott, és valahogy sikerült úgy érzékelnie, hogy "termékeny ország, amelynek kilenc tizede kietlen". A föld üres volt, kivéve néhány "tanulatlan és nyugtalan bedawit", akikkel időnként találkozott "elhagyott városokban és tövissel borított síkságokon". Megoldás: "PALESZTINIA VÁROSAIT ÉS FÖLDJEIT újra benépesíteni az energikus néppel", a zsidókkal, akik virágzó piactérré alakítanák azt egy "a tengerparton gyakran tartózkodó tengeri haderő" - vagyis a brit gőzhajók - felügyelete alatt.[50] Palmerston egyik barátja, E. L. Mitford szintén "kopárnak és kietlennek" képzelte Palesztinát. A zsidó gyarmatosítás "áldást hozna Angliára, és érezhető lenne Manchester, Birmingham és Glasgow szegény gyárosainak nyomorúságos szívében és otthonában"; ami különösen fontos, megkönnyítené a fosszilis tüzelőanyaggal való betelepülést a térségben és azon túl.[51] Egy független zsidó állam brit védelem alatt "teljes egészében a mi kezünkbe adná gőzközlekedésünk irányítását, és parancsnoki pozícióba helyezne bennünket Levantéban, ahonnan a betolakodási folyamatot megfékezhetnénk, nyílt ellenségeinket legyőzhetnénk, és szükség esetén visszaverhetnénk előrenyomulásukat".[52] Ilyen képet mutattak az 1840-es események.
Az izraeli hadsereget, hivatalos nevén az Izraeli Védelmi Erőket (IDF) 1948-ban hozta létre David Ben-Gurion, Izrael első miniszterelnöke, aki úgy vélte, hogy "az egész nemzet a hadsereg".
Ez volt tehát a fogantatás pillanata két, egymással összefüggő elvnek: egyrészt Palesztinában nem létezik nép; másrészt a földet a fosszilis tüzelőanyagokkal működő technológia erejével kell elfoglalni. Ami az előbbit illeti, a kortárs cionisták vitatkoznak arról, hogy ki találta ki először a "nép nélküli föld egy népnek, amelynek nincs földje" szlogent, de abban egyetértés van, hogy ez 1840 körül történt. Egyesek Shaftesbury 1839-ben a Times-ban megjelent cikkére hivatkoznak, amelyben a "Föld emberek nélkül - emberek föld nélkül" kifejezést használta, amely ma talán kissé borzongatóbban hangzik. Mások keresztény cionista társának, Alexander Keithnek tulajdonítják a megtiszteltetést, aki 1839-ben expedícióra indult Palesztinába, és valahogy azzal a benyomással tért vissza, hogy ez egy "nép nélküli ország", amely "egy ország nélküli nép" érkezése után kiált. Palesztina városai és falvai "lakatlanok voltak, lakos nélkül"; Gázától al-Khalilig Keith csak "elhagyatott helyeket és romos falvakat látott, amelyek közül egy sem volt lakott".[53] Most azonban csoda történt. "Mintha az Úr rendelte volna meg" - írta Keith Akkáról - "egy bomba áthatolt a védelemre felhalmozott lőporraktáron, és a levegőbe emelte az arzenált, mintegy jelezve, hogy eljött az idő, hogy Palesztina utolsó erődítménye is megszűnjön, és " - kövönként szórta szét a földre - "mintha nem lennének messze azok az idők sem, amikor idegenek keze más munkát talál, és más formában felépíti a romos falakat. (...) Akka Izrael egyik törzsének sorsára jutott".[54]
A Palesztináról szóló brit kommentárok állandó témájává vált, hogy azon a földön nem élnek emberek. Shaftesbury tájékoztatta Palmerstont, hogy a zsidó gyarmatosítás lenne "a legolcsóbb és legbiztonságosabb módja annak, hogy az elnéptelenedett területek hulladékát ellássák".[55] A Morning Post egy jellegzetes cikket közölt, amelyben azt állította, hogy "Szíria és Palesztina elnéptelenedett", olyan ürességek, amelyekben az "arab pusztaság" "fiai" nem tudtak "letelepedni és fenntartani nemzetiségüket". Az 1840-es évet itt úgy számították ki, hogy az megfeleljen a zsidó helyreállításról szóló bibliai próféciának.[56] Az eszkatológiának és a birodalomnak ez a fúziója nagyon is divatossá vált Akka után, mint ahogyan az e pillanatból származó talán legkülönösebb traktátusban, az exegézisről, a reálpolitikáról és a gőzfetisizmus névtelenül írt 350 oldalas, "Kelet királyai" című, 350 oldalas keverékében is. Ebben is azt állították, hogy Palesztinának "kevés" lakosa van, és Akka bukását isteni beavatkozásként üdvözölték a gőz, a brit hatalom pillére segítségével.[57] Akka metafizikai jelentőségének bizonyítékaként a szerző egy első kézből származó beszámolót idézett, amely szerint "a város egy teljes romhalmaz: egyetlen ház sem menekült meg lövéseink dühe elől, akármilyen kicsi is volt. (...) Minden a legékesebb tanúbizonyságát adja ágyúink páratlan pontosságának" - dicsértessék az Úr: "helyőrségének ezrei a haldoklók és a halottak között vannak számon tartva".[58] Ergo, a helyreállítás küszöbön állt. Ez a szerző azt állította, hogy "a zsidók kezdenek visszatérni Júdeába".[59]
A Biblia két verse különös fényt vet erre a folyamatra. Ézsaiás könyve 18. fejezetének elején, a King James változatban ezt olvassuk: "Jaj a szárnyakkal árnyékoló földnek, amely Etiópia folyóin túl van: amely követeket küld a tengeren át, méghozzá a vízen, hajókban, mondván: Menjetek, ti gyors követek, a szétszórt és kihámozott néphez!" - Milyen hajókról beszélt itt a próféta? Nyilvánvalóan brit gőzhajókra gondolhatott.[60] Ők voltak azok, akik követeket küldtek a tengeren, hogy megnyissák Palesztinát a zsidók előtt. Ebből a szerző egy újszerű próféciára következtetett: Nagy-Britannia "PROKLAMÁCIÓT AD KI, amely garantálja minden zsidónak a védelmét, aki visszatér Szíriába".[61]
A mánia átkelt az Atlanti-óceánon, és elérte az Amerikai Egyesült Államokat is. Az Akka bukása előtti hetekben egy befolyásos, viszonylag progresszív folyóirat, a The Western Messenger tudta, merről fúj a szél. 'Most, hogy gőzhajók járnak az alexandriai öbölben, és gőzhajók törik meg a Nílus vizét, és a vasútvonalakon száguldó gőzkocsik zúgása hallatszik, vajon erkölcsileg nem biztos, hogy a mohamedán hatalom megszűnt?'. Eljött az idő, hogy "a zsidók birtokába adjuk Palesztinát".[62] Elvennék és katonai erővel megvédik a földet, és mindenféle hasznot küldenének vissza Nyugatra. De az első jelentős amerikai cionista, aki - brit társai szinte mindegyikétől eltérően - történetesen zsidó volt, Mordechai Manuel Noah volt.[63] 1844-ben beszédet mondott a zsidók helyreállításáról. Soha nem járt Palesztinában, de úgy tűnik, brit utazóktól tudta meg, hogy "a föld most kietlen" - bár átadta, hogy "olajbogyó és olívaolaj mindenütt található", a síkságokon és a hegyekben búza, kukorica, pamut és dohány terem, és "a legnagyobb fajtájú szőlő mindenütt virágzik". Most "nagy és fontos forradalmak" zajlanak azon a földön. Noé megragadta azt a nézetet, hogy Ali bukása "egy erős kormány megszervezését jelzi Júdeában": és könyörgött az Egyesült Államoknak, hogy vegye a szárnyai alá.[64]
Noé hasonlóképpen olvasta Ézsaiás könyve 18. fejezetét is. Egy fokozattal elmélyítette az exegézist azzal, hogy közvetlenül héberül olvasta, és megállapította, hogy a próféta az edényeket gomey-nek nevezte. Ez a héber szó azt is jelentheti, hogy 'lendület, erőszakos hajtóerő' - ez további bizonyíték arra, hogy a próféta a gőzre utalt. De Noé olvasatában a gőzerő amerikai lenne, nem pedig brit. 'Az Etiópia folyóin túl fekvő föld Amerika, a hajók pedig 'a mi gőzhajóink', isteni küldetéssel, hogy a zsidókat Palesztinában telepítsék le.[65] A gőz felfedezése és alkalmazása nagyszerű segédeszköznek fog bizonyulni ennek az érdekes kísérletnek az előmozdításában. Az amerikai zsidókat "néhány napi utazásra Jeruzsálemtől" helyezte el. Az eddig elhanyagolt földközi-tengeri és levantei kereskedelmünk újjáéled, és lehetővé teszi, hogy Palesztinába közvetlenül ebből az országból jussanak el.[66] Visszatérve ahhoz az alapértelmezett nézethez, miszerint mostantól kezdve semmilyen gazdasági tevékenység nem zajlik, Noé azt várta, hogy "a Földközi-tenger kikötői ismét megnyílnak a kereskedelem nyüzsgő zümmögése előtt; a földek ismét gyümölcsöző termést hoznak".[67] Olyan jövő elé nézett, amikor:
a Jeruzsálemet körülvevő egész területet, beleértve Hebron, Szafat, Tírusz, valamint Bejrút, Jaffa és a Földközi-tenger más kikötőit, vállalkozó szellemű zsidók fogják elfoglalni. A Jordán völgyeit Németország, Lengyelország és Oroszország északi részéről érkező földművesek fogják betölteni. Kereskedők foglalják majd el a tengeri kikötőket, és a Jeruzsálem falain belüli parancsnoki pozíciókat a testvéreink közül a gazdagok és a jámborok veszik meg.[68]
Néhány prófécia valóra válik.
*
Mit gondoljunk minderről? Itt van az artikuláció első pillanata: a pillanat, amely a gőz globalizációját a háborúban való bevetésén keresztül beindította, egyben a cionista projektet is megalkotta. De nem volt tökéletes szinkronitás. A cionizmus még csak egy eszme volt. Palesztinában 1840 után nem alakult ki zsidó település; szigorúan véve Palmerstonék, Shaftesbury, Churchill, Gawler, Noah és a többiek mind kudarcot vallottak. Fél évszázaddal megelőzték korukat. De amikor a cionista mozgalom végül összeállt, az egy olyan szekér volt, amelyet kész utakra lehetett helyezni, amelyeket a Brit Birodalom 1840 után fektetett le: a metropolisz uralkodó osztályai már felépítették a palesztinai szatellitgyarmat logikáját, ha csak mentális képként is. A cionizmus nem öltött anyagi formát 1840-ben, mint ahogyan a gőzerővel hajtott erőszak gyakorlása sem. Ebből arra következtethetnénk, hogy az utóbbinak kauzális elsőbbsége volt a történelemben. A cionizmus először a felépítmény szintjén, a fosszilis birodalom bázisán létezett.
Ezt nem a forradalmi felfedezés igényével mondom. A történet nagy vonalakban megtalálható a meglévő történetírásban, beleértve a korszakkal való legutóbbi, tartós foglalkozást, az Ígéretes földeket: The British and the Ottoman Middle East (A britek és az oszmán Közel-Kelet), Jonathan Parry tollából.Ő leírja, hogyan törtek be a britek a térségbe a gőz segítségével. "Az 1830-as évektől kezdve a gőzerő" - írja - "értékes segítséget jelentett az arabok megfélemlítésében, hogy elismerjék a brit hatalmat".[69] A Levantén túl különösen két arab országot vetettek alá ennek a hatalomnak: Jement és Irakot. Aden-t 1839-ben elfoglalták és annektálták, mint a gőzhajók benzinkútját; az 1830-as évek végén az Eufrátesz folyón különböző kísérleteket indítottak a gőzzel való kommunikációval. 1841-re, amikor a britek elhárították a legfőbb akadályt, "regionális tengeri fölényük vitathatatlan volt. Hogy a gőz civilizálja-e az arabokat, az hosszú távú kérdés volt" - teszi hozzá Parry szemérmesen.[70] Az úri, teázó brit történetírás hagyományai szerint dolgozik, ezért nem hajlandó következtetéseket levonni; továbbá szorgalmasan figyelmen kívül hagyja a politikai gazdaságtant, és elfojtja a bizonyítékok hegyeit arra vonatkozóan, hogy a tőkefelhalmozás dinamikája hogyan hajtotta a közel-keleti terjeszkedést - bizonyítékok, amelyekből én itt csak a legapróbb mintát adtam. De a figyelmes olvasó ki tudja venni a narratív ívet.
"A britek által a Közel-Keletről valaha is gondolt dolgok nagy részét már 1854-re kigondolták" - állítja Parry.[71] Ezt tovább élezhetjük, és kijelenthetjük, hogy a britek és az amerikaiak Palesztináról valaha is gondolt dolgainak nagy részét már 1844-re kigondolták. És ez rendkívüli technológiai fölénnyel kezdődött, a térségbe való behatolással, a fosszilis tüzelőanyaggal működő csúcstechnológiájú gépek segítségével. Ez a fajta leigázás a mai napig fennmaradt; ami 1840-ben történt, az nem volt múló behatolás, mint Napóleon hadjáratai. A britek nem engedték el a Közel-Keletet - csak egyre mélyebbre és mélyebbre hatoltak, mígnem a XIX. század utolsó évtizedében Egyiptom elfoglalásával olyan magasra emelkedtek, hogy az Oszmán Birodalmat elég mélyre süllyesztették ahhoz, hogy Palesztina gyarmatosítása megkezdődhessen. Az Egyesült Királyság mindössze annyit tett, hogy megosztotta ezt a hatalmat az Egyesült Államokkal, és átadta azt az USA-nak. De amint azt Jemen folyamatos bombázása tanúsítja, a britek még mindig nagyon is ott vannak.
Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó
