Izrael palesztin állampolgárainak tüntetése Haifában, amely elítéli a rendőrség és a kormány tétlenségét az arab közösséget sújtó bűnözési járvány kapcsán, 2023. augusztus 31. (Fotó: © Atef Safadi/EFE via ZUMA Press/APA Images) Táblafelirat: Egyenlő jogok, egyenlő élet: a bűnözés vége!

A gázai vérontás kísértő valósága felháborította a világot, de egy égető kérdés továbbra is fennáll: miért maradtak feltűnően némák Izrael palesztin állampolgárai (a továbbiakban "'48-as palesztinok") e népirtó háború alatt? A válasz nemcsak Izrael megfélemlítési taktikájában rejlik, hanem a palesztin politikai gondolkodás és gyakorlat történelmi fejlődésében is.

A jelenlegi gázai népirtás, amely az ellenállási mozgalomnak a "gázai borítékban" lévő izraeli települések elleni október 7-i támadása nyomán kezdődött, sokkolta az Izraelen belüli palesztin arab politikai mozgalmat. Ez a sokk azonban ahelyett, hogy tettekre változott volna, többé-kevésbé hangos hallgatáshoz vezetett, még hónapokkal a népirtás után is. Ez azt a politikai hanyatlást tükrözi, amelyet Izrael palesztin polgárai az évtizedek során tapasztaltak.

Hogyan következett be ez a romlás? Az egyik válasz a 48-as palesztinok politikai napirendjéhez, perspektívájához és látásmódjához kapcsolódik, amely az izraeli normák és határok közé szorítja magát. Ebben a forgatókönyvben a '48-as palesztinok egy, az állam keretein belül működő politikai "ellenzék" részeként képzelik el magukat. Ez az "ellenzéki" stratégia a 48-as palesztinokat abba a helyzetbe hozta, hogy folyamatosan reagálniuk kell az izraeli politikára - Izrael bevezet egy rasszista törvényt, és az "ellenzéki" stratégia megköveteli, hogy a tiltakozást kizárólag az adott törvény megdöntése érdekében mozgósítsák, de soha ne támadják meg a rasszista és elnyomó telepes gyarmati állam "alapértelmezett" status quóját.

Ennek a történetnek az egyik legfontosabb mérföldköve a 2021 májusában, kevesebb mint három évvel ezelőtt lezajlott népfelkelés, amikor ezt az "ellenzéki" stratégiát feladták. Az "egység-intifáda" egész történelmi Palesztinában lezajlott, és a '48-as palesztinok, különösen a fiatalok, látszólag évtizedes politikai domesztikáció után kiemelkedően és váratlanul csatlakoztak hozzá. A politikai mozgalom kifejlesztésének akkori kudarca segít megmagyarázni a „48-as palesztinok mai hallgatását”. Ez azért különösen tragikus, mert a Gázában kibontakozó népirtás mindenütt a palesztin lét elleni háborút jelenti, akár elismeri ezt a '48-as palesztin vezetés, akár nem.

A "48-as palesztinok" "politikai víziójának" történelmi fejlődése

Izraelt az állam 1948. májusi születése óta megfélemlíti a palesztinok létezése szülőföldjükön. A cionista milíciák 1948-ban az őslakosok kifosztásával és etnikai tisztogatással hozták létre Izraelt, miközben katonai uralmat kényszerítettek a palesztinokra, akik a később "Izraelnek" nevezett terület határain belül maradtak.

A katonai uralom bevezetését több okból is erőltették. Vitánk kontextusában Izrael célja egy új identitás - az "arab izraeliek" identitásának - előállítása volt. Ez az újrafogalmazott identitás a palesztin paraszti társadalom szétesését és megélhetésüknek az államnak való alárendelését vonta maga után. Emellett Izrael célja az volt, hogy újra kitalálja e palesztinok politikai vezetését és hűségét, amely az állam vonalaihoz és ethoszához kötődött. Ezt a folyamatot Ahmad Sa'di alapművében hosszasan magyarázza, az "alapos megfigyelés" jelenségeként jellemezve.

Az 1948 és 1966 közötti katonai uralom egyik gyarmati célja az volt, amit a palesztinok "asszimilációs stratégiájának" neveztek, amely anyagilag és szimbolikusan Izrael államhoz kötötte őket azáltal, hogy egy sajátos, a palesztin nép többi részétől elkülönülő narratívát hozott létre számukra. Ez a narratíva egy külön múltat, jelent és jövőt foglalt magában, ami arra késztette őket, hogy politikai programot és politikai víziót hozzanak létre. Ebben az időszakban az egyetlen megengedett politikai vízió az Izraeli Kommunista Párt (IKP) által vezérelt vízió volt.

Az biztos, hogy ez nem volt öröm a cionistáknak, akik inkább aláásták a kommunisták mint ellenzéki politikai erő jelenlétét. De mivel a kommunista diskurzust gondosan úgy alakították ki, hogy az illeszkedjen a cionista paraméterekhez, azaz a zsidó haza elismeréséhez és a palesztinai államalapításhoz való politikai jogukhoz, a kommunisták be tudtak lépni az izraeli politikai életbe.

Az ICP politikai programja két fő pillérre összpontosított.

A pártprogram első pillére az Izraelen belüli nemzeti kisebbségként "egyenlőségért való küzdelem" volt. A katonai uralom alatt töltött első két évtizedben a párt elsődleges politikai jelszava az állam "nemzeti elnyomó politikájának felfüggesztését" követelte, követeléseit az Izrael államon és annak struktúráján belüli változásokra korlátozva. E pártprogramon belül a politikai cselekvés egyetlen legitim szerepét az Izraelen belüli jogegyenlőségért folytatott küzdelemben látták. Egy ilyen lekicsinyített politikai vízió akadályozott minden olyan anticionista politikai jövőképet, amely szembeszállt volna az etnoreligionális állam alapjaival. Más szóval, a kommunisták megfeleltek a cionista imperatívusznak, hogy fenntartsák a zsidó államot, amit a Függetlenségi Nyilatkozat aláírása is bizonyít.

A kommunista párt politikai programjának második pillére - amely átszűrődött az arab politikai szférába - a palesztinai arab identitás korlátozott kulturális eszközökkel való kifejezésére vonatkozott. Izrael állam 1948-as megalakulása után az IKP kezdetben az ENSZ 1947-es felosztási terve alapján egy arab államot szorgalmazott Izrael mellett. Biztosítva Izrael legitimitását, figyelmen kívül hagyták annak gyarmati jellegét és az 1947 végétől 1949-ig tartó etnikai tisztogatást.

A palesztinai arab identitás kinyilvánítására való összpontosítás, miközben hittek a cionizmus jogában, hogy etnonacionális államot hozzon létre, feszültséghez vezetett e kulturális identitás kifejezése és az izraeli állampolgárság politikai keretei között. Egyrészt ez a kettős elkötelezettség olyan értelmiségiek, regényírók és költők megjelenéséhez vezetett, mint Mahmoud Darwish, akik az arab-palesztin identitást fejezték ki, miközben a pártvonalhoz ragaszkodtak. De a kettősségből fakadó feszültség néhány értelmiségit is disszidálásra késztetett, a legjelentősebb közülük Darwish, aki elhagyta az IKP-t, hogy csatlakozzon a bejrúti palesztin nemzeti mozgalomhoz, ami kemény kritikát váltott ki egykori elvtársai részéről.

Ez a feszültség tovább gyűrűzött a párton belül, amit az ellenzéki arab erők 1965-ös uralma az IKP-ben és a párton belüli "Új Kommunista Lista" (Rakah) későbbi megalakulása emelt ki. Ezek a feszültségek akkor csúcsosodtak ki, amikor egy arab csoport (és egy zsidó kisebbség) kivált az IKP-ből az arab nemzeti felszabadító mozgalmak és a cionizmussal és az imperializmussal szemben álló pánarab mozgalmak politikai álláspontjaival kapcsolatos vita miatt. Ez többek között a nasszerizmus egyiptomi, az algériai FLN, az iraki forradalom, a szíriai szocialista nacionalista politikai irányzatok és az ománi Dhuffar-forradalom támogatásával kapcsolatos nézeteltéréseket foglalta magában. Az IKP zsidó vezetőinek egy frakciója antiszemitának minősítette ezeket a különböző forradalmi mozgalmakat és rezsimeket, és ellenezte a Szovjetunió cionistaellenes álláspontját. Ezek a viták 1965-ben a párton belüli szakadáshoz vezettek, amelyben a zsidó cionista frakció megtartotta az IKP nevet, míg az arab nacionalista frakció a "Rakah" nevet, de az 1980-as évek végére az IKP zsidó cionistái eltűntek, így a Rakah visszanyerte régi nevét, mint IKP.

Az IKP e két pillére - az izraeli államon belüli "egyenlőségért folytatott küzdelem", miközben palesztinai arab identitást kinyilvánították - döntő fontosságú a '48-as palesztinok későbbi politikai történelmének megértéséhez, és ez alakította a legtöbb politikai áramlatot a '48-as palesztin társadalmon belül, különösen azokat, amelyek az izraeli Knesszetben működtek.

Néhány '48-as palesztin mozgalom azonban nem vetette alá magát ennek a két pillérnek, amely a '48-as palesztinok politikai képzeletének nagy részét korlátozta. Az ilyen mozgalmakat, amelyek szembementek az IKP domináns megközelítésével, Izraelben üldözték és betiltották. Az Al-Ard mozgalmat 1959-ben, a Vörös Front szervezetet 1973-ban (arab és zsidó marxisták csoportja, amely az arab térség szocialista felszabadítását szorgalmazta, és amely ellenezte a cionista államiságot), az Északi Iszlám mozgalmat pedig később, 2015-ben tiltották be.

Ezen ellenzéki áramlatok ellenére az eredetileg az IKP által támogatott két pillér áthatotta a '48-as palesztin politikai diskurzust, túlmutatva a kommunista párton, és számos "arab-izraeli" politikai párt részévé vált.

Az egyik példa erre a "Demokratikus Nemzetgyűlés", vagy al-Tajammu'. Annak ellenére, hogy 2016-ban üldöztetéssel kellett szembenéznie, a pártot nem tiltották be, és nem indítottak ellene eljárást, ami annak tulajdonítható, hogy a párt rugalmas politikai álláspontokat képvisel, és elismeri az izraeli politikai spektrum és politikai diskurzus határait. Nevezetesen, az al-Tajammu' következetesen elfogadta a palesztinai zsidó önrendelkezés koncepcióját, ami egybecseng az IKP megközelítésével, bár a platformja arra törekszik, hogy Izraelt minden polgára számára demokráciává alakítsa át.

A palesztin politikai pártokkal szembeni eltérő bánásmód az izraeli állam részéről, beleértve a cionista politikai határoknak nem megfelelő mozgalmak szisztematikus betiltását, egyike azoknak a módoknak, amelyekkel ezeket a határokat megszilárdították és érvényre juttatták. Az állam ezután azt követelte, hogy az arab politikai pártok csak ezeken belül működjenek, különben az elnyomást kockáztatják. Az arab politikai pártok részt vettek egy olyan rendszerben, amely egy olyan etnikai-vallási államhoz való előzetes hűséget követelt meg, amely másodrendű állampolgárok státuszába taszította őket, ami végül politikai legitimációt adtak saját leigázásuknak.

A 2021. májusi váltás

Figyelembe véve azokat a történelmi árnyalatokat, amelyek a ’48-as palesztinok jelenlegi politikai bénulásához vezettek, nézzük meg újra a Uprising of Dignity - Méltóság felkelését, vagy a 2021. májusi “Unity Intifada” - „Egység-ntifádát”, hogy megértsük a tüntetők gondolkodásmódját. Az izraeli palesztinok váratlanul léptek fel a telepes gyarmati állam ellen, amikor zavargások törtek ki a rendőrőrsök ellen, felgyújtották és megtámadták az állam által „vegyes városoknak” nevezett városokat, mint például Akkát, Haifát és Lyddot, amelyek „biztonsági válságot” éltek át, és belülről megtámadták az állam szuverenitását, megalakulása óta először. Ez a telepesek terjeszkedésével, a palesztin házak lerombolásával és a szisztematikus rasszizmus minden területen történő elidegenítésének folyamatával szembeni heves ellenállásban nyilvánult meg.

A '48-as palesztinok részvétele a 2021. májusi eseményekben azzal kezdődött, hogy elutasították a politikai cselekvés uralkodó "ellenzéki" keretét, amely korábban uralta a '48-as palesztinai tiltakozásokat. Az izraeli Knesszetben részt vevő palesztin politikai pártoknak nem volt programjuk a cionista politikával szembeni alternatíva megteremtésére, ami az Izraelen túli politikai jövőre vonatkozó elképzeléseiket a status quo időszakos visszaállításának szorgalmazására korlátozta. Ez vezetett a ’48-as palesztin politikai intézmények elsorvadásához és a pártok által szervezett akciókban való alacsony részvételi arányhoz - és még a hivatalos politikai pártokon kívül is, mint a Jeruzsálemmel és Sheikh Jarrah-val való szolidaritási gyűlések, amelyekre a Higher Follow-up Committee* - Felsőbb Követési Bizottság* - és a népi bizottságok hívtak fel (amelyek a helyi pártvezetés kiterjesztéseként szolgáltak az arab városokban és falvakban), szerény, 30-50 fős részvételi arányt mutattak.

Aztán 2021. május 10-én jelentős változás következett be. Mi váltotta ki ezt a változást?

Azon a végzetes reggelen a cionista erők behatolást kezdeményeztek az al-Aksza mecsetbe, azzal a céllal, hogy megtisztítsák azt a feltételezett "szabotőröktől és terroristáktól". Összecsapások következtek, amelyek következtében több mint 300 sérült lett, közülük 7-en súlyos sérülést szenvedtek. Mindez mélységes haragot szított minden palesztin körben és közösségben. Az, hogy Izrael nem volt hajlandó leállítani jeruzsálemi ellenséges akcióját, hozzájárult a gázai palesztin ellenállással való eszkalációhoz, amelyet a tengerparti enklávé elleni átfogó agresszió követett.

Ez az esemény fokozta a feszültséget a '48-as palesztinok között, ami a széles körű tiltakozások, tömeges tüntetések és összecsapások kezdeményezésében csúcsosodott ki még aznap. A tiltakozásokat elsősorban a szervezetlen, párton kívüli fiatalok vezették - egy egész generáció, amelyet megfosztottak a palesztin politikai identifikációtól, de akiknek vallási és hazafias érzelmei arra késztették őket, hogy szembe szálljanak a rendőrséggel. Az összecsapások időtartama városonként változott, és a helyi körülményektől függően körülbelül négy napig tartott.

A fiatalok által vezetett összecsapások a rendőrőrsökkel futótűzként terjedtek tovább. Kezdtük látni az utcákon az "igazi forradalom" minden jelét, szolidaritást vállalva Jeruzsálemmel és a gázai brutális bombázás áldozataival. Ez nem tetszett a "fegyelmezett" arab pártoknak, például az IKP-nek (és az Al-Dzsabhához kötődő választási listájának), amelyek közül néhányan kényelmetlenül érezték magukat az általuk "haszontalan akcióknak" nevezett, a "csak ellenzéki" megközelítésen túlmutató erőszakos cselekmények miatt.

Ehelyett az ifjúsági hangok vezették a tüntetéseket, majd a sztrájkot, majd a népi akciókat - mindezt a palesztinok politikai egységének címén a folyótól a tengerig és azon túl. Más szóval, kezdtünk tanúi lenni annak, hogy a '48-as Palesztinában egy olyan palesztin csoport kezdett létrehozni egy, a "felszabaduláshoz" közelítő politikai érzületet, amely - ami a legfontosabb - összekapcsolódott a ciszjordániai, gázai és a diaszpóra palesztinjaival. Ezért nevezzük ezt “Unity Uprising” - "Egységfelkelés"-nek.

A másik oldalon a Déli Iszlám Párt Mansour Abbas vezetésével eltért a "csak ellenzéki" állásponttól, és a cionista államba való teljes integráció mellett érvelt. Abbász nyilatkozatainak sorozata, beleértve Izrael Állam "zsidóságának" legitimitásának elismerését, szemben más arab pártokkal (akik csak a zsidó önrendelkezés jogát fogadják el az államon belül), és a 2021. májusi események során a lydi felgyújtott zsinagóga "tragédiája" miatti szolidaritás kifejezését, amely a lydi arabok történelmi helyzetének az 1948-as Nakba óta tartó kezelésétől való eltérést jelentett, nem törődve a megmaradt palesztinok hosszú évtizedek óta tartó szenvedésével.

Abbász megközelítése ahelyett, hogy a májusi eseményeket a történelmi sérelmekben gyökerező válaszként fogalmazta volna meg, inkább úgy tűnt, hogy eltér a közös értékektől, az állampolgárságtól és az integrációtól. A Naftali Bennett és Yair Lapid vezette izraeli kormányhoz való igazodása, akik mindketten elutasították az 1967-es határok alapján történő államalapítás palesztin jogát, jelentős változást jelentett. Bennett-et különösen úgy bélyegezték meg, mint a ciszjordániai C terület annektálásának fasiszta szószólóját.

Abbász egy határozott politikai elképzelést mutatott be, amely túlmutatott a fent említett pilléreken, és az izraeli állampolgárság teljes körű elfogadását és a politikai napirendhez való igazodást helyezte előtérbe, anélkül, hogy kellő figyelmet fordított volna arab palesztin identitására. Ez a megközelítés az arabokon belüli depolitizálódást eredményezte, még az Izraelben a társadalmi egyenlőségre vonatkozó követelésekkel kapcsolatos kérdésekben is, beleértve a gazdasági lehetőségeket, a várostervezést, a lakhatást és az oktatást.

Az Unity-felkelés – Egységfelkelés sorsának megfordítása

Ily módon a Mansour Abbas vezette "Egyesült Arab Lista" megalakulása 2021 júniusában, mindössze egy hónappal az Egységfelkelés után, miután azt az izraeli hatóságok erőszakkal elfojtották, jelentős visszalépést jelentett a palesztin politikai tudatosság számára a '48-as Palesztinában. Az Egyesült Lista megközelítése lényegében felborította az 1965-ben az IKP által létrehozott politikai egyensúlyt, a palesztinai arab identitás és függetlenség fenntartásától a teljes asszimiláció felé mozdulva el.

Ez konkrétan a két miniszterelnökkel aláírt Netanjahu-ellenes koalíciós kormány megalakításában fejeződött ki: Naftali Bennett, aki jobboldali és annexiós nézeteiről ismert, és Yair Lapid, az izraeli elithez tartozó jobbközép politikus. Egyik vezető sem ismeri el a palesztinok jogait és támogatja a megszállás folytatását.

Ez a koalíciós kormány rövid életűnek bizonyult, mivel 2022 végére Netanjahu ismét hatalomra került Izrael történetének legerősebben jobboldali kormányában. Eközben az arab politikai pártok továbbra is a politikai sorvadás állapotában maradtak, a Mansour Abbas-féle irányzat pedig azt tükrözte, hogy az IKP (és a Knesszetben lévő összes többi arab párt) elavult "csak ellenzéki" stratégiája képtelen volt életképes politikai programot felmutatni a '48-as palesztin társadalom számára. Ilyen politikai projekt hiányában az Egyesült Arab Lista felemelkedése nem is olyan meglepő.

Az Egységfelkelés sok tekintetben a depolitizált és szervezetlen fiatalok elégedetlenségét tükrözte a dolgok ezen állása miatt, de mivel a népfelkelés nem vezetett semmilyen mögöttes politikai mozgalom vagy tömegszervezet megalakulásához, a 48-as palesztin társadalom politikai szférája egyszerűen visszatért az alaphelyzetbe. Ez magyarázza a '48-as palesztinok mai hallgatását, miközben Izrael folytatja könyörtelen népirtását Gázában.

A Knesszetben lévő arab palesztin pártok uralkodó politikai mentalitása képtelen felfogni ennek a népirtásnak az összes palesztinra gyakorolt stratégiai következményeit. Az izraeli állampolgárságú palesztinok képviseletére hivatkozó politikai erők tragikus módon képtelenek felismerni, hogy ami Gázában történik, az minden palesztinra visszahat, beleértve Izrael "állampolgárait" is. Adalah már dokumentálta, mennyivel kiszolgáltatottabbak az izraeli palesztinok a népirtó háború kezdete óta.

A Gáza elleni háború alapvetően a palesztin lét elleni háború mindenhol, és magában foglalja a határok átrendezését minden egyes palesztin frakció számára olyan módszerekkel, mint az erőszakos kiutasítás, az asszimiláció vagy a politikai identitásuk eltörlése. A végeredmény a palesztin nép felszámolása. És olyan alternatív politikai vízió hiányában, amely ellenáll a cionista gyarmati felszámolási folyamatnak, Izrael palesztin állampolgárai ugyanolyan aljas szándékú sorsban fognak osztozni, mint palesztin testvéreik.

* Az Izrael Arab Állampolgárainak Legfelsőbb Követési Bizottsága az Izrael Állam állampolgárainak számító palesztin "arab tömegek" nem parlamenti, legfelsőbb szintű, képviseleti, egységes szerve.

Forrás: https://mondoweiss.net/2024/01/from-the-unity-uprising-to-silence-amid-genocide-the-political-domestication-of-palestinian-citizens-of-israel/ 2024. Január 24.

Angolból fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó