Erdőtűz
Az olyan erdőtüzek, mint ez a 2023 augusztusában Tenerifén történt, jelenleg nem kivétel, hanem szabály. Kép: IMAGO/ABACAPRESS
„A világ a szemünk előtt ég és fuldoklik". Így szólt drasztikusan António Guterres ENSZ-főtitkár a világ kormányaihoz és a globális közvéleményhez - vagyis hozzánk - a tavaly novemberi éves világklímakonferencián.
Nekünk kell feltennünk magunknak a kérdést, hogy valójában kit is érintenek az éghajlati válság hatásai: azokat, akiket közvetlenebbül érintenek az áradások és az aszály, akik kevésbé védettek a hőségtől, akik kevésbé tudják megfizetni az éghajlatváltozástól dráguló élelmiszereket.
Klímagyilkos rövid távú repülöjáratok
És fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogy mely csoportok felelősek elsősorban az éghajlatváltozásért és az azt kísérő katasztrófákért. Például a kis magánrepülőgépek és a légi taxik használói és utasai, akik átlagosan 50-szer több üvegházhatású gázt bocsátanak ki, mint vonat használata esetén. Az abszurditás: ezeknek a járatoknak több mint a fele 500 kilométernél rövidebb távolságot tesz meg, pedig a legtöbb útvonalon a nagysebességű vonatok jelentenének alternatívát.
Az éghajlati válságnak tehát sok köze van az egyenlőtlenséghez - és azokhoz a társadalmi és globális hatalmi viszonyokhoz, amelyek ezt az egyenlőtlenséget okozzák és támogatják. Lucas Chancel tanulmánya szerint, amelyet a Nature 2022. szeptember végén jelentetett meg, a világ népességének alsó 50 százaléka (jövedelem és vagyon alapján mérve) 1990 óta a globális kibocsátás 16 százalékát bocsátotta ki, míg a felső egy százalék a globális kibocsátás 23 százalékáért felelős.
Pusztító őrület
Bár az éghajlati válság globális kihívás, nem az "emberiség" okozta, hanem elsősorban egy szűk kisebbség, akik nemcsak mások és a természet kárára élnek, hanem befektetési döntéseikkel a jövőt is meghatározzák, jelenleg nem hajlandók semmit sem változtatni a fennálló viszonyokon. A Nemzetközi Energiaügynökség szerint 2022-ben több mint 850 milliárd dollárt fektetnek be a fosszilis tüzelőanyagok termelésébe, hogy profitot termeljenek és növeljék a vagyont (és megtömjék az államkasszát). Ez több mint kétszerese a megújuló energiákba történő beruházásoknak.
(Majdnem) mindenkinek fizetnie kell, csak néhányan profitálnak. Ebben az összefüggésben nemcsak a pusztítási őrületünk őrülete tárul fel, hanem a fogyasztás és a növekedés szétválasztásának illúziója is egyfelől, valamint az energia- és erőforrás-fogyasztás és az ökológiai pusztítás másfelől.
E folyamatos valóság mögött egyfajta kapitalista reálutópia húzódik meg, amely továbbra is nagyon erős: a birodalmi életmód, amely a globális Dél és a természet rovására megy. Ezt az uralkodó és pusztító reálutópiát az országok lakosságának széles rétegei nagyjából elfogadják és nagyon gyakorlatiasan meg is élik. Ez teszi olyan nehézzé a más, fenntartható útra való áttérést. A többszörös válságok, az egyre mélyülő klímakatasztrófa ellenére. Hogyan jutunk ki ebből az erőteljesen biztosított "normalitásból"? Egy emancipatorikus reálutópia lenne a szolidáris életmód.
Lassan sokakban felsejlik az átalakulás szükségessége, nem utolsósorban az elmúlt évek tapasztalatai, a heves esőzések és aszályok, a vízhiány és árvizek miatt. Az éghajlatváltozással foglalkozó kormányközi munkacsoport (IPCC) tudományos tanulmányai még aggasztóbb forgatókönyveket festenek fel, és a nyilvános vita a felkínált megoldások ellentmondásai körül forog. Például az e-mobilitásra való áttérés - honnan lesz réz- és lítiumforrás, illetve honnan lesz áram? Hasonlóképpen, a birodalmi életmód ellentmondásai a klímaigazságossági mozgalmak tiltakozásaira adott, gyakran dühös reakciókban sűrűsödnek össze. A lényeg az, hogy nem lehet megkerülni: A jelenlegi erőforrás- és energiafelhasználást drasztikusan csökkenteni kellene - nem két évtized alatt 20 százalékkal, hanem 20 százalékra!
Ez érezhetően kellemetlen lesz, mert a holocén ökológiailag stabil viszonyai drasztikusan megváltoznak. A hatalmas kihívások felerősítik a meglévő elosztási harcokat, ezért most fontos, hogy ne cinikusan fogadjuk el őket (olyan etikátlan jelszavak nevében, mint a "nemzeti érdek"), hanem megértsük és megváltoztassuk.
Néhány gondolat erről: Jelenleg a "zöld kapitalizmus" víziója, mint egy ökokapitalista modernizáció része kísérti a hatalmon lévők elméjét és stratégiai papírjait. Ez a politika és az üzleti élet preferált reakciója az ökológiai válságra. Technológiai innováció - igen, de a saját berögzült érdekeik mentén. Egy európai Green Deal, az Európai Unió újjáépítési csomagja, a "kritikus nyersanyagokra vonatkozó uniós stratégia" tervezete, amelyet 2023 márciusában mutatnak be, az "Adj nekünk erőforrásokat a jólétünkhöz!" mottó szerint, amely azok számára, akik tiszta fejjel gondolkodnak, neokolonializmust jelent.
Mentés az elárasztott területen
A Daniel vihar 2023 szeptemberében súlyos árvizeket okozott Görögországban és máshol. Kép: EPA/ACHILLEAS CHIRAS
Tönkretett megélhetés
Egy központi ötlet megpróbálkozik a kör négyszögesítésével: zöld növekedés és folyamatos versenyképesség! Nincs kompromisszum a növekedés és a profit terén, de nem szabad a megélhetés tovább tönkre tenni. A "zöld gazdaság" gyakran azt jelenti, hogy "mosd meg a bundámat, de ne legyek vizes". Egy "passzív forradalom" nagyon is Antonio Gramsci szellemében, ahol a hatalmasok a válság nyomására, de elsősorban érdekeik és hatalmi helyzetük értelmében vezetnek be változásokat. De az ilyen kis reformok, mint az egyre intenzívebbé válva világossá válik, nem lesznek elégségesek! Más szóval, a szükséges társadalmi-ökológiai átalakulás mélységét még nem értik - vagy éppen aktívan figyelmen kívül hagyják.
A társadalmi-ökológiai átalakulás fő kérdésének nem annak kellene lennie, hogy "Hogyan fogunk (megújuló) energiához jutni?", hanem inkább annak, hogy "Hogyan tudjuk legyőzni a birodalmi életmódot", amely mindig egyben termelési mód is?
Nagy feladat, mert a "jó élet" és a társadalmi fejlődés bizonyos elképzelései mentálisan mélyen lehorgonyzottak, szorosan kapcsolódnak a saját uralom és dominancia fenntartásának érdekéhez, ha kell, nyílt erőszak alkalmazásával. Ez megmutatkozik az itteni mindennapi gyakorlatokban, a habitusunkban (internalizált, sőt megtestesült jogosultságtudat, ragaszkodás a kiváltságokhoz, materialista prioritások stb.) A döntő tényező nem a gyakran hivatkozott környezettudatosság, hanem a mindennapi életben gyakran nem tükröződő fogyasztási gyakorlat és a politikai-gazdasági keretfeltételek.
A profiton túl
A felelős fogyasztás fontos, de nem általános megoldás - különösen akkor nem, ha az ökológiai válság felelősségét az uralkodókról az egyénekre hárítják. Egy második szempont: a technológiákat és a "hatékonysági forradalmakat" gyakran dicsérik alternatívaként. A technológiák fontosak, de a hatalmi viszonyokkal és a természet kizsákmányolásával együtt járnak. A technológiák teljesen más értelmezésére van szükségünk.
De a döntő dolog az: meg kell teremtenünk és internalizálnunk a jó és megfelelő élet feltételeit a társadalomban, hogy az élet ne más emberek és a természet rovására menjen. Ez pedig nem sikerülhet anélkül, hogy ne kérdőjeleznénk meg alapvetően gazdasági és társadalmi rendszerünket és ezáltal életmódunkat is, keresve a profiton túli létet. És természetesen a tulajdon kérdésével is foglalkozni kell, egyrészt azért, hogy a közjavak védelmét megszabadítsuk a növekedés dinamikájától, másrészt pedig azért, hogy véget vessünk a növekvő egyenlőtlenségnek és a gazdasági hatalom politikai kizsákmányolásának. Az ökológiai harcok végső soron a gazdaság demokratizálásáról is szólnak.
Ez nem fog sikerülni, ha nem vesszük számon a hivatalos politikát, nem gyakorolunk rá nyomást. De: az állam többnyire a fenntarthatóság ellen van, mert legjobb esetben is az ökokapitalista modernizáció folyosóján marad, alapvetően nem hajlandó - és talán nem is képes - megváltoztatni struktúráit és megtámadni a társadalmi erőviszonyokat.
Utópikus megközelítések
Mint ismeretes, az utópia egy nem-hely, tehát egy lehetséges, jövőbeli, még túlnyomórészt fiktív, a jelenlegi keretfeltételekhez nem kötött életforma vagy társadalmi rend vázlata. A szolidáris életforma eszméjébe azonban számos megközelítés belefoglalható.
Számos példa van alternatívákra - a szolidáris termelési és életmód terére -, mint például a gondoskodó gazdaság elve, amelyben a szocioökológiai infrastruktúrákat a lakosság számára biztosítják. Számos javaslat és kezdeményezés létezik konkrét változásokra az élelmiszer és a víz, a mobilitás és a közlekedés, a lakhatás, a városi tér stb. területén.
Nem "lemondásról" vagy zsugorodásról van szó (ahogyan gyakran mondják), hanem a gazdaság és a társadalom szelektív átalakításáról. Latin-Amerikában már jó ideje heves vita folyik a "Buen Vivir"-ről, a jó életről, beleértve a kitermelő gazdaságtól való eltávolodást, amely évszázadok óta a kontinens torkán akad. Ez semmiképpen sem romantizálja az őslakosokat vagy más életformákat, de lehetővé teszi, hogy más tapasztalatok és nézőpontok is szóhoz jussanak, beleértve azokat is, amelyek kevésbé kapitalista módon szubjektivizáltak.
Dinamikus ellenállás van az uralkodó fejlesztési modellel szemben, amely jelenleg is változik, de nem a jobbik irányba! A kapitalista modernizáció projektjét ugyanis sok helyen tekintélyelvű-progresszív kormányok tolják előre.
Buen Vivir
A Buen Vivir azt jelenti, hogy megvédünk bizonyos hagyományos életformákat, szükség esetén alternatívákat dolgozunk ki, és megváltoztatjuk mind a belső, mind a nemzetközi viszonyokat. A Buen Vivir horizontja nem választja el élesen egymástól a társadalmi, egyéni és spirituális szükségleteket, hogy egy minden szempontból teljes értékű közös életre törekedjen. Fontos szempont a természethez való jog is, amely a világon először Ecuadorban kapott alkotmányos státuszt. Ez együtt jár az uralkodó érdekekkel való konfliktusokkal. Augusztus 20-án egy történelmi jelentőségű népszavazáson az ecuadori választópolgárok közel 60 százaléka arra szavazott, hogy a Yasuní régió magzónájában lévő kőolaj a földben maradjon. Ez azt jelenti, hogy a világ biológiai sokféleség szempontjából egyik leggazdagabb területe érintetlen marad. Most már csak remélni lehet, hogy a kormány betartja a döntést.
A korábbi fejlesztési modellekkel való szakítás abban is rejlik, hogy a gyakran hangoztatott diktátumnak - "a délieket mégiscsak hagyni kell növekedni" - ellentmond. A cél nemcsak a patriarchális, rasszista és osztályviszonyok leküzdése, valamint a világpiac szociális és ökológiai szempontból összeegyeztethető újraszabályozásáért való küzdelem, hanem egy más természetfelfogáson alapuló szolidáris gazdaság kialakítása is, amely visszaszorítja a kapitalista növekedési kényszert. Ez a feltétele a mindenki számára elérhető jó életnek!
Kép: privát
Ulrich Brand1967-ben született, a Bécsi Egyetem nemzetközi politika professzora, Markus Wissen-el együtt alkotta meg a "birodalmi életmód" kifejezést.
Sokak végrendelete
A rendszerszintű alternatívákra vonatkozó javaslatok közül sokan vagy új struktúrákat, vagy tudatmódosítást követelnek. Mindkét aspektus kombinálható. Mert a központ az ember, a központ mi vagyunk! Nem voluntarista értelemben, nem mint egy szerda esti kellemes összejövetel, hanem mint sokak akaratformálása.
Ezzel nagy kihívás előtt állunk a "poszt-politikai" időkben: Az embereknek is akarniuk kell az átalakulást! A fent említett jó élet feltételei mellett ez a politikai nevelés kérdése is, de az elégséges és értelmes élet iránti vágy is. Olyan politikai szubjektumokra van szükségünk, akik nem csak utópikus álmokat álmodnak, hanem utópiáikat a gyakorlati mindennapi munkába és életbe is átültetik. És akik mernek szervezkedni egy jobb jövőért.
Forrás: https://www.derstandard.at/story/3000000189072/es-wird-sp252rbar-ungem252tlich 2023. október 1.
Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó