BALMIX - Az igazságosságon túl

Az igazságosság a burzsoá boldogságnak a burzsoá szubjektum által a burzsoá valósággal szemben történő megidézése. Az igazságról szóló mese a kereskedelem meséi közé tartozik. Az igazságért való kiáltás a burzsoá álom. Mindenki azt hiszi, hogy az igazságosság nevében kell teljesítenie. Amint eljátssza ezt az örökzöld melódiát, a közönség megkönnyebbül. Ismerős dallamot hallgat, és otthon érzi magát. Néhány uralkodó cinikustól eltekintve mindenki ugyanazt a himnuszt énekli. Különösen hevesen hangzik a szólam a baloldal énekeiben. Az igazságosság polgári-liberális társadalmunk egyik alaptétele. Minden gondolatnak, érzésnek, cselekedetnek bele kell illeszkednie ezekbe a burkokba. Az igazságosság egy demokratikus istennő, amelyhez mindenki ragaszkodni akar, még akkor is, ha a nézetek rendkívül eltérőek.

Az igazságosság egyike azoknak a szavaknak, amelyek többet mondanak, mint gondolnánk. Mindenki mellette van, a baloldal, a liberálisok, még a jobboldal is. A harmadik világ csoportjai "Fairtrade"-t követelnek, a Zöldek "méltányos részvényekről" beszélnek, az osztrák-kanadai multimilliomos Frank Stronach, akárcsak egykor Jörg Haider, a "méltányos piacgazdaság" mellett áll ki. "Végtelen igazságosság" - így nevezte a világ legfőbb világrendfenntartója, George Bush a szeptember 11. után közvetlenül indított keresztes hadjáratot a világ gonoszsága ellen. A "szén-dioxid-kibocsátási igazságosság" formulája pedig az egy főre jutó egyenlő kibocsátási jogok irányába való elmozdulásra szólít fel. Igazságosság nélkül egyetlen diskurzus sem működik, és egyetlen projekt sem tűnik indokoltnak.

Az igazságosság nem mondja meg, hogy mit akarsz, csak azt, hogy mennyit akarsz. Látszólag minden csak arány kérdése, nem pedig maga az adag. Az állandó mérésben rejlik képzeletbeli ereje. Sok mindent el lehet képzelni alatta. Az igazságosság célja nem a rendszer alternatívája, hanem a kvantum korrekciója. Ennek megfelelően nem a politikai gazdasággal van bajunk, hanem azzal, hogy nem mindenki vehet részt kellőképpen. Az igazságosság az egyenértékű csere titkosírása. A követelések, azaz a pénz, az áruk vagy a szolgáltatások társadalmilag kodifikált arányos elosztását jelenti személyek vagy csoportok között.

Akik úgy érzik, hogy nekik több jár, mert eddig kevesebbet kaptak, egyszerűen csak többet akarnak. A "Mi nemet mondunk!" helyett azt mondják: "Mi is akarjuk!", különösen: "Mi többet akarunk!". Az uralmat nem leküzdeni kell, hanem szabályozni. Ahelyett, hogy végre kimondanák: "Van elég!", azt mondják: "Nincs elég!", vagy "Egyáltalán nem tudunk eleget kapni". Többet akarunk, mindenből többet, feltétlenül. A több egyébként általában nem jelent többet, mint több pénzt. Az igazságosság a megbecsülésen keresztül történő értékelést követeli meg. "Megérem ezt az árat" - hirdeti az olcsó tudat. Igazságot követelnek azok, akik úgy gondolják, hogy túl kevés van nekik. Természetesen a túlnyomó többség ezt érti alatta. Az igazságosság a normatív táplálékuk. Nem laktat jól, viszont éhesen tart.

Az igazságosság jelszava mögött végső soron az igazságos árak, az igazságos nyugdíjak vagy az igazságos bérek képlete húzódik meg. De mi az igazságosság? Igazságtalan-e az 5 eurós órabér egy textilipari munkás számára, de a 12 eurós igazságos? Egy acélmunkás 15 eurója igazságtalan, de 22 eurója igazságos? Miért nem 16 euró mindkettőért? Vagy 32? És miért keresne valójában többet egy kancellár vagy egy menedzser, mint én? Az, hogy Benko-nak több van, mint Schandl-nak, sosem igazságos, ugye? A kapitalista nagyfiú több pénzt keres egy hét alatt, mint én egész életemben. Ez csak igazságtalan lehet, nem igaz? És nem mega-igazságtalan-e, ha az általánosan megbecsült anyámnak 8600 évig kellene varrónőként (azaz elismert alulteljesítőként) dolgoznia azért, hogy megkeresse azt, amit néhány durva tőzsdei fickó néhány perc alatt eljátszik vagy elkártyázik? Az ilyesmi nem igazságtalan, az ilyesmi rossz!

Az igazságosság zsákutca. Amíg ez áll az igények középpontjában, addig semmi új nincs a láthatáron. Az igazságosság posztulátumával az ember pozitívan, nem pedig kritikusan utal a polgári társadalomra. Az igazságosság reflektálatlan követelése minden nyugtalanságot egy sekélyes és ragadós erkölcs aljára húz. Az ember szeret ragaszkodni a burzsoá ragasztóhoz. Az akarás csak mint uralkodó érzés, esetünkben mint igazságosság, elképzelhető, érzékelhető, kifejezhető. Az igazságosság azt jelenti, hogy amit akarok, azt ennek a társadalomnak egy elvont képletébe öntik, azaz értékké alakítják.

Azt hiszem, van valami más is, mint a jog és az igazságosság világiassága, nevezetesen egy polgári szellemiség, amely megmelengeti a szívet. Az igazságosságban való hit nem különbözik lényegileg az Istenben való hittől. Immanuel Kant "Az erkölcs metafizikájában" az igazságosság még egyértelműen Istenhez kötődött. Szüntelenül vallási terminológiával beszél a "bűnösségről", a "tiszteletről", a "jutalmazó igazságosságról" és a "büntető igazságosságról". Ez nem véletlen. Összetartoznak. Bár a szekularizáció mára már megtörtént, a szókincs bálványimádása félreérthetetlen. Ezek a kölcsönös biztosíték imái. A vallásos szellem nem párolgott el, csupán szekularizálódott. Az igazságosság ma már a kulturális-ipari ideológiamenedzsment egyik sorozatterméke.

Az igazságosság a jog vallásos szelleme, a jog ideális lényege, független annak valódi tartalmától. Még ha egymás ellen lépnek is fel, együtt teljesítenek. Elegánsan jelenik meg az eltérés aközött, ami van, és aközött, aminek lennie kell.Az igazságosság azt is beismeri, hogy egyedül a joggal nem működőképes, de maga a fogalom mégis azt közvetíti, csak e világ kategóriáival és elveivel képes gondolkodni. Az igazságosság nem a törvényen túlmutató nagyságrend, hanem egy rácsavart reflektorfény. Az igazságosság formájában a jog látogatást kap saját erkölcsrendőrségétől.

Az igazságosság a kitérő a felháborodáson keresztül a jóváhagyáshoz. Az igazságosság olyan szlogen, amely soha nem vezethet megoldáshoz.Jelentősége a szlogen mivoltában rejlik. Így reprodukálja az immanens attitűdöket és cselekvéseket. A kritika a megerősítés csatornáiba kerül. Bárki, aki védi őket, azt akarja – anélkül, hogy feltétlenül akarná –, hogy a dolgok úgy maradjanak, ahogy vannak. Az igazságosság posztulátuma elfogultságot fejez ki, nem szabadulást. Csatlakozni akarsz, nem megszakadni.

Egyszerűen fogalmazva: a kapitalizmus az igazságosság megvalósítása. Igazságos a világgazdasági rend, igazságos a kizsákmányolás, igazságosak a bérek és a bérleti díjak, az árak és a profit. Soha nem volt még ennyi igazságosság. A világ igazságos. A csere az értéktörvény megfelelő és így igazságosság megvalósulási formája. És amikor ez már nem működik, egyszerűen tovább szimulálunk. Az igazságosságnak több köze van a világ pusztulásához, mint azt apostolai szeretnék.

Az igazságosság a burzsoá falhoz szorít minket. Az inflációs dinamika és az egyre hangosabb hívószavak azonban nem akadályozzák meg összeomlásukat.Ez egy jó dolog. Ami kevésbé jó, az az, hogy egyelőre nincsenek koncepcionális alternatíváink, így továbbra is a burzsoá korszak frázisait idézzük. Ahogy eddig is, most is „az ő nevéből, csataszlogenjéből, jelmezéből kölcsönzünk, hogy az új világtörténelmi jelenetet ebben a korhű álruhában és ezzel a kölcsönzött nyelvvel adjuk elő.” (Karl Marx, Louis Bonaparte tizennyolcadik brumaire, MEW 8. 115. o.) Néhány sorral előtte kijelenti: "Minden halott nemzedék hagyománya rémálomként nehezedik az élők agyára."

Az igazságossággal talán még lehet mozgósítani, de nem lehet vele semmit sem nyerni, még az éghajlati igazságossággal és a generációs igazságossággal sem, bármit is jelentsenek ezek. Miért kell a sokszínű és üdvözlendő éghajlatvédelmi aktivizmusnak éghajlati igazságossági mozgalomként tekintenie magára? Az élet alapjainak elpusztítása nem etikai probléma, hanem a tőke uralmának eredménye, a kényszerítő gazdasági törvények következménye. Az igazságosság mintája is összeomlóban van a kor ökológiai követelményeinek tükrében. Ma már a kártérítéssel és a jóvátétellel sem lehet időt nyerni. A jelentős pusztításnak véget kell vetni, nem pedig néhány millióval tompítani és újra osztani. De pontosan ezt követeli meg az igazságosság.

Nem az arányos érintettség megteremtéséről van szó, hanem a pusztítás megszüntetéséről. Mielőtt kialszanak a fények a világban, le kell kapcsolnunk a kapitalizmus kapcsolóját. Tehát nem a globális károk egyenlőtlen eloszlásának kompenzálásáról van szó, figyelembe véve a szennyező fizet elvet. Nem is arról van szó, hogy azok, akik a környezeti rossz közérzetet okozták, fizessenek érte (amit egyébként soha nem is tudnának), hanem arról, hogy véget vessenek ennek az önpusztító hergelésnek. Nem egy rossz kiegyezésről van szó, hanem egyszerűen a végről.

Az igazságosság mintái elkoptak és elhasználódtak, tegnapi ideológiai maszlagok. A polgári kastély az elme kalickája. Az igazságról való beszéd csak elhomályosítja az elmét. Meg kell mondani, hogy mit akarunk és mit nem. De ez döntő. Nyugodtan le lehet mondani az elavult hitvallásokról és elvont értékekről. Az igazságosság minden gondot megmérgez polgári hozománya révén. Az akaratnak közvetlenül kell megnyilvánulnia, nem pedig igazságosságnak álcázva.

UTÓIRAT: MARX BOX

"A termelés szereplői közötti tranzakciók igazságossága azon alapul, hogy ezek a tranzakciók a termelési viszonyok természetes következményeként jönnek létre. Azok a jogi formák, amelyekben ezek a gazdasági ügyletek a résztvevők akaratának cselekményeiként, közös akaratuk kifejeződéseként és az állam által az egyes féllel szemben érvényesíthető szerződésekként jelennek meg, önmagukban nem határozhatják meg ezt a tartalmat puszta formaként. Csak kifejezik azt.Ez a tartalom igazságos, amennyiben megfelel a termelési módnak, amennyiben adekvátvele. Igazságtalan, amint ellentmond neki. A kapitalista termelési módra épülő rabszolgaság igazságtalan; ugyanez vonatkozik az áruk minőségével kapcsolatos csalásra is.” (DasKapital, 3. kötet, MEW 25, 351f. o.)

Forrás: https://www.streifzuege.org/?s=Gerechtigkeit 2023. január 5.

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó