Művészeti alkotás: Colnate Group, 2025 (cc bync)

A Föld bolygót Marcus King 1938-ban festett képe borítja, amely a Waitangi-szerződés (maoriban: Te Tiriti o Waitangi), más néven Te Tiriti aláírását ábrázolja. A képről kilép HōneHeke a Ngāpuhi törzsből (az egyik aláíró) feleségével, Hariatával, Joseph Jenner Merrett (1815–1854) rajzából kivágva. Tüntetők egy 2024 novemberi demonstráción, akik a Waitangi-szerződés pluralista céljainak betartását követelik, és a Waitangi-szerződés Waitangi-lapját tartják a magasba. Művészeti alkotás: Colnate Group, 2025 (cc bync)

Miközben háborúk és éghajlati katasztrófák – a globális polikrízis eseményei – zajlanak, és a bolygó a gyarmati-kapitalista univerzalizmusból született erőszak tanúja lesz, a pluriversalizmus egyesek számára a remény fényének tűnik, mások számára azonban a polikrízisnél is ijesztőbb kilátásnak. Ahogy Christine Winter a „Pluriverse of Peace” szövegsorozatban érvel, azoknak, akik a pluriversalizmusban remény forrását látják, most meg kell mutatniuk annak potenciálját a félelemmel és lelki kimerültséggel küzdő embereknek.

*

Nagy rajongója vagyok a pluriverzitás koncepciójának. Ez a tolerancia, a sokszínűség ünneplése, a radikális inkluzivitás és az erőszak sokrétű okainak és helyszíneinek csökkentése lehetőségét jelzi. A pluriverzitás felszólítás arra, hogy adjunk fel az „elmélet mindenről” álmát és a kultúrát, a társadalmi struktúrákat és az életlehetőségeket egységesíteni akaró elszegényítő törekvést. A bolygó egy zavaros örvény instabil szélén remeg – a polikrízis előjele –, és az univerzális gondolkodás határai egyértelműen érezhetők. A klímaváltozás, a biológiai sokféleség csökkenése, a pusztító terraforming, az áradások, a tűzvészek, az aszályok, a légköri áramlások, a viharok, a partok eróziója, a gleccserek olvadása és a jégpáncélok eltűnése mind olyan turbulens zavarok, amelyek példátlanul hevesek, és mégis elbűvölően szelídek a jövőbeli előrejelzésekhez képest.

Ezek egyben az univerzalizmus bolygószintű tünetei is. Autokratikus kormányok, elnyomó rendőrség, a tiltakozások és ellenvélemények tiltása, háború, a migránsok démonizálása és az offshore-kivitel a politikai megnyilvánulásai. A kulturális és faji hierarchiák, a nyelvvesztés, a sokszínűség elnyomása és a (neo)kolonializmus az univerzalizmus patológiás társadalmi érvényesülése. A tömeges állattenyésztés, a túlhalászás, a tengerfenék kitermelése, a talajdeformáció, az erdőirtás, a monokultúrák, valamint a gyomirtók és rovarirtók elterjedése az univerzalisták támadása a Föld több fajával szemben. Elterjedésük és normalitásuk csábító, erőszakosságuk pedig szinte megmagyarázhatatlan. Aki mer más lenni, ellenállni vagy ellentmondani az univerzalisták mantrájának, azt démonizálják, megalázzák és megsemmisítik.

Egység az emberiségért?

Az univerzális eszme csábító. Ezt is használták a tolerancia, az inkluzivitás és az emberiség egységének jelzésére. Az egyetemes egészségügyi ellátás biztosítja, hogy mindenkit félelem és előnyben részesítés nélkül kezeljenek. Az egyetemes oktatás nem tesz különbséget vagyoni helyzet vagy etnikai hovatartozás alapján, így minden gyermeknek ugyanolyan esélye van a tanulásra és arra, hogy elfoglalja a helyét a társadalomban. Ki tudna ellenezni az egyetemes emberi jogokat, amelyek alapvető védelmet biztosítanak az emberi életnek és méltóságnak? A tudomány egyetemes igazságai alátámasztják a technológiai és tudományos innovációkat. De ezek az egyetemes igazságok, bármilyen jók is legyenek, eltakarnak egy másik igazságot: az egy világra vonatkozó nézetet.

Más szavakkal: egy bizonyos gondolkodásmódot és létezésmódot, valamint egy bizonyos tudást, bizonyos struktúrákat és attitűdöket testesítenek meg arról, hogy mi a jó élet és mit jelent „modern” embernek lenni. Tudás- és kultúra-hierarchiákat testesítenek meg. Az univerzális azt sugallja, hogy egy bizonyos módszer a tudás megszerzésére, egy bizonyos fajta gondoskodás és kapcsolat, valamint egy bizonyos fajta tudás a legjobb. Egy sor kulturális norma felsőbbrendű. És így tovább. Ez egyfajta erőszak. Erőszak a másság ellen: mindent, ami nem „univerzális”, »mainstream«, kapitalista, tulajdonorientált, antropocentrikus vagy egyszerűen más, elnyomnak. Ez az „másnak” minősítés erőszakos.

Néha ez „kis” erőszak, amely láthatatlan marad: több mint egy látogató kizárása a kórteremből, egy másik gyógymód nevetségessé tétele vagy a hagyományos tudomány és ismeretek elutasítása. Talán „kis” erőszak az is, ha a gyerekeknek tilos az iskolában anyanyelvükön beszélni, vagy ha a gyarmati erőszakot kitörlik a „hivatalos” történelemkönyvekből. Néha féktelen és mindent átható erőszak formájában nyilvánul meg: az őslakos népek és a színes bőrű emberek aránytalan bebörtönzése, a tiltakozások kriminalizálása, a rendőri túlkapások a tüntetéseken, a mérgező anyagok környezetbe történő kibocsátása, az erdők, folyók és tengerek pusztítása, valamint a Föld deformálása. És a háború.

Egy és mégis sok

Tudomásom szerint a pluriverzum ötletét először 1907-ben fogalmazta meg William James filozófus. James ellenezte azt az elképzelést, hogy az univerzumot egyetlen átfogó főelv irányítja, amely a korabeli politikai és tudományos gondolkodást inspirálta, és a mai napig hatással van rá. Az univerzum eszméjét arra használják, hogy elnyomják a „másféleséget”: más kulturális perspektívákat, a fehér, heteroszexuális, fizikailag egészséges férfiaktól eltérő nézőpontokat, a világban való létezés nagyon szűk leírásától eltérő nézőpontokat, valamint a tudás és a tudástermelés struktúráinak ellenőrzését (vagy azok hiányát). Lehetőségeket korlátoz. James abból indult ki, hogy soha nem lehet teljes vagy egyetlen perspektíva, hogy mindig van valami más, mint amit tudni lehet, és hogy másfajta tudás és létezés is létezik. Nem meglepő, hogy zavaros időkben (mint amilyenekkel a bolygó jelenleg szembesül) a „az én utam, a mi utunk az egyetlen út” – az univerzális út – gondolat kényelme vonzóvá válik, és alapját képezi a huszonegyedik század rendkívül konzervatív politikai mozgalmainak.

Kezdjük újra a nagy képpel. Bolygónk egyedülálló – egy kis kék pont a galaxisunk végtelenjében, amely beilleszkedik a kozmosz hatalmas tágasságába, amelynek méretei az én elmém számára felfoghatatlanok. Ugyanakkor bolygónk rendkívül sokszínű: egy pluriverzum, amely lényekből és entitásokból, ásványokból, élőlényekből, óceánokból és földformákból, növényekből és gombákból, valamint szárazföldi, vízi, óceáni és légi lényekből áll. És ezek a bolygói ellentétek – az egyedülálló bolygó és a bolygói lények sokfélesége – egyszerre lehetnek és vannak is igazak. Egy és mégis sok. Egy ilyen paradoxon létezése kihívást jelent a filozófiai, tudományos és politikai univerzális elképzeléseknek, vagyis az egyetlen, egységes igazság keresésének.

Kivájt Föld

Az univerzalisták elismerik a különböző életformák és világnézetek létezését. Ezt azonban csak azért teszik, hogy azt állítsák, hogy az emberi életformán kívüli életformák hiányosak, és hogy a többi világnézet szintén hiányos, hívei pedig tévesen informáltak, félrevezetettek és megtérítésre szorulnak. Az univerzalizmus eredménye tehát az egyformaság, amely korlátozza a tudás, a társadalmi szokások, a kulturális kifejezésmód és a politikai formációk területét.

Az univerzális világkép hierarchikus és erőszakos. Ez volt és ez ma is egy olyan rendszer forrása, amely féktelen erőszakot alkalmaz egyének, népek, nyelvek, tudás, kultúrák, állatok, növények, elemek, ásványok és szellemek ellen. Az a meggyőződés, hogy létezik egy ideális formája az emberiségnek, a politikai rendnek, a gazdasági struktúráknak, a kulturális értékeknek és a vallásnak, a kapitalizmus által táplált gyarmatosítás hajtóereje. Itt kezdődik a nem európai kultúrák, episztemológiák, ontológiák és nyelvek kibelezésének, kiürítésének, kasztrálásának, uralmának és démonizálásának. Itt kezdődik a Föld – a földek, a vizek, a tengerek és a levegő, a növények, a gombák, az állatok, az elemek és a szellemek – szisztematikus, gondolatlan, könyörtelen és szellemetlen pusztítása. A Föld gazdagsága és kegyessége kiürül. Bármennyire pusztító és erőszakos is ez a felsorolás, és bármennyire egyértelműen katasztrofális és romboló a következtetés: az a gondolat, hogy létezik egy univerzális, minden felett álló elv, ami meghatározza, mi a helyes, jelentős vonzerővel bír. Az általa létrehozott hierarchiák megnyugtatóak, biztonságot adnak, vitathatatlanok és uralkodóak. Hatalmat ad azoknak, akik „számítanak”. Tölti az egyének és az állam kasszáját.

Az erőszak sokféle formája

Az ausztrál, kanadai, új-zélandi és az Amerikai Egyesült Államok telepes államai a brit birodalom általi gyarmatosítása óta sokféle erőszak színhelyei. Az ott élő őslakos népek saját politikai szabályrendszerrel rendelkeztek és rendelkeznek. A sokféle erőszak alatt az emberi test ellen irányuló kegyetlen, primitív és brutális erőszakot értem, valamint a Föld más életformái, a növények, állatok, a föld, a víz, a tenger és a levegő ellen irányuló erőszakot. De az immateriális dolgok, az ontológiák, az ismeretelméletek, a kultúrák, a spiritualitások, a tudás és a tudásátadás technológiái, valamint ezeknek a népeknek és országoknak a történelme ellen irányuló erőszakot is. A tudás, a kultúra, az identitás, a mozgás és az életmód elnyomásának erőszakáról beszélek. Végül pedig az erőszakra gondolok, amely a tisztogatáshoz, a történelem fehérítéséhez kapcsolódik, amely eltávolítja az erőszak foltjait a nemzeti emlékezetből, és egy alapító mítoszt teremt a jótékony fehérségről és dicsőségről.

Mindez nem új keletű, hanem elismert erőszakformák, amelyekkel a telepesek és a telepes államok az államalapítás, a dekolonizáció és a közelmúltban az őslakosok újjáéledése és ellenállása óta számolniuk kell. Ez a leszámolás egyszerre volt hatalmas és hiányos.

A másság radikális elfogadása

Hasonlóan a BG-kezdeményezéshez, a „PluriversumdesFriedens” (A béke pluriversuma) antropológusok, társadalomtudósok, filozófusok, politikai teoretikusok és aktivisták fedezték fel maguknak a pluriversum fogalmát. Értékét és hasznát akkor ismerik fel, amikor egy radikálisan inkluzív világot képzelnek el, amelyben a Földön élő összes élőlény hangja, vágyai, igényei és követelései beépülnek a politikába. Ezért az, ami jelenleg szülőhazámban, Aotearoa Új-Zélandon történik, figyelmeztető példaként szolgálhat. Az ország alapító okmánya, a Te Tiriti o Waitangi, a pluriverzális politika mintaképe. A jelenlegi kormány azonban eltökélt szándéka, hogy megvonja e dokumentum prioritását és jelentőségét, és minden pluriverzális lehetőséget eltávolítson a törvényekből és az intézményi szabályozásból.

A Te Tiriti o Waitangi-t 1840-ben írta alá Viktória brit királynő képviselői és több mint 500 rangatira – a déli szigeteken élő maori hapu és iwi törzsek vezetői. A megállapodás egyértelmű volt. Viktória királynő képviselői révén uralkodni fog a partokra özönlő brit telepesek felett, és „ellenőrizni” fogja őket. A maorik eközben megtarthatták saját földjeiket, kulturális hagyományaikat, társadalmi ellenőrzési és igazgatási formáikat. A Te Tiriti o Waitangi lehetőséget teremtett egy új nemzet létrejöttére, két nyelvvel, két kulturális gyökérrel, két kormányzati struktúrával és kétféle együttélési formával. Egyik sem dominálhatta a másikat, és egyik sem avatkozhatott a másik ügyeibe. Ez egy pluriversalista megállapodás volt, még mielőtt ezt a kifejezést megalkották. Reményt adott a különböző világnézetek békés együttélésére: a nem anyagi és az anyagi, a relációs és az individualista, a holisztikus és az antropocentrikus, a spirális időfelfogás és a diszkontinuitás, valamint a helyhez kötött és a tulajdonhoz kötött társadalmi rend. Itt fektették le egy békés, pluriversális állam alapjait. Egy nemzetét, amely kölcsönös tiszteleten és sokszínűségen alapul. A másság radikális elfogadásán.

De pontosan ez nem történt meg. Amikor a telepesek túlsúlyba kerültek, amikor föld iránti vágyuk meghaladta a „kínálatot”, és az univerzalisták filozófiája, amely a telepesek felsőbbrendűségét és igazságosságát hirdette, átvette az irányítást, a Te Tiriti o Waitangi-t figyelmen kívül hagyták. Ezt követte a maorik erőszakos elnyomása – területeik, nyelvük, kultúrájuk, tudásuk, kapcsolataik, családszerkezetük és így tovább. A lista végtelen. Ami a pluriversalizmus fénytornya lehetett volna, az az univerzalizmus erőszakosságával semmivé vált.

Egy reményteljes alternatíva

Az 1970-es évekbeli kulturális reneszánsz óta létezik egy politikai mozgalom, amely a nemzet alapító dokumentumának, a Te Tiriti o Waitangi-nak a céljaihoz közelít, és pluriversalista lehetőséget keres a maorik és a pākehāk számára. Ez magában foglalja a nyelv újjáéledését, a földek visszaadását, a kormányzati igazságtalanságokért járó kártérítést és a maorik bizonyos mértékű részvételét a fejlesztési döntésekben. Lassan, kínzóan lassan, de a pluralitás előnyei virágozni kezdtek. Ez a 2023-as választásokkal változott meg: a kormányzás érdekében az inkább centrista-jobboldali párt koalíciót kötött egy populista és egy jobboldali, liberális párttal.

Bár országos szinten csak kis százalékot szereztek, a kis pártok aláássák az elmúlt évtizedek pluralista eredményeit. A pluralista irányultságú jogszabályok nagy részét hatályon kívül helyezték, a maori egészségügyi hatóságot feloszlatták, és a tanterveket átírták, hogy ismét szépítsék a történelmet. Miközben ezt írom, a parlament előtt fekszik egy új törvény, amely, ha elfogadják, irrelevánssá teszi a Te Tiriti o Waitangi-t, és az egész jogalkotást egy univerzális vízió és egy világnézet keretébe helyezi.

Miközben a „normális” felbomlik, és a polikrízis eseményei percenként zajlanak, a bolygó az univerzális eszméből született erőszak tanúja. Egyesek számára a pluriversalizmus a remény fénye, mások számára pedig ijesztőbb, mint maga a polikrízis. Mi, akik a pluriversalizmusban remény forrását látjuk, most meg kell mutatnunk annak potenciálját a félelemmel és lelki fáradtsággal küzdő embereknek.

Ahhoz, hogy megszabaduljunk az univerzális csábításától – az egyenlőség, a szabályszerűség és a hamis biztonság csábításától – és megértsük, hogy az univerzális rendszerek erőszakosak, egy egyszerű és felrázó koncepcióra van szükség, mint például egy univerzális igazságelmélet és az ember és a tudás univerzális egysége. Ez az alternatíva sürgősen meg kell, hogy ragadja mindenki szívét és elméjét. A pluriverzitás eszméje ezt a potenciált hordozza magában. A pluriverzitás egyszerre egyszerű és összetett, elősegíti a toleranciát és az együttérzést. Erőssége a sokszínűségben, vigasza az ismeretlenben rejlik. A pluriverzitás radikálisan inkluzív, célkitűzéseiben azonban konzervatív.

Forrás: https://berlinergazette.de/de/das-pluriversum-als-moeglichkeit/· 2025.05.21 · Pluriversum des Friedens

Fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó