Miközben a depresszió és a szorongás emberek milliárdjainak életére van hatással, a mentális egészséggel és az emberi pszichológiával kapcsolatos növekvő ismereteinket a kapitalista struktúra torzítja. Ez különösen nehéz kihívást jelent azok számára, akik úgy döntöttek, hogy szervezett politikai munkát végeznek a rendszer radikális megváltoztatása érdekében. A modern pszichológia korlátainak megértése elengedhetetlen ahhoz, hogy a legtöbbet hozhassuk ki belőle, és olyan politikai döntéseket hozhassunk, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy a rendszerszintű forradalmi munkában való részvétel mellett gondoskodjunk magunkról.

A mentális egészség megértése a kapitalista világban

A pszichológiáról alkotott felfogásunk és a mentális egészséggel kapcsolatos megközelítéseink a kapitalista rendszerben alakultak ki és fejlődtek, és ezért számos alapelvét tükrözik. Ez nem feltétlenül annak a szándékos és rosszindulatú törekvésnek köszönhető, hogy a területet kapitalista értékekkel szivárogtassák be, hanem főként a kutatókat és pszichológusokat érintő kapitalista kulturális hegemónia passzív és szerves tükröződésének.

Például az, hogy állandóan a munkahely és a megélhetés elvesztésének veszélye alatt élünk, rendkívül káros a mentális egészségünkre. Ez a jelenség azonban a kapitalizmusban normává vált, ezért a mentális egészséggel foglalkozó szakértők ritkán említik. Ennek az az eredménye, hogy a nehéz körülményekre adott egészséges reakciókat, mint például a szorongás vagy a depresszió, amikor azt kockáztatjuk, hogy nem tudunk megélni, vagy amikor igazságtalanságnak vagyunk tanúi, tévesen betegségként diagnosztizálják, amelyet kezelni kell. A kapitalizmus és a neoliberalizmus eredendően az egyénre és nem a társadalomra összpontosít, ami abban is megmutatkozik, hogy a pszichológia az önmagunkon való munkára és a külső körülményekhez való alkalmazkodásra helyezi a hangsúlyt, ahelyett, hogy a körülmények megváltoztatásán dolgozna. Ez a megközelítés eredendően alkalmazkodó és konzervatív, nem pedig forradalmi.

Ez számos nyilvánvaló problémát vet fel a forradalmárok számára, akik általában neurodivergensek, a közösségüktől jobban elszigeteltek, és olyan szükségleteik vannak, amelyeket másoknak nehezebb kielégíteni. Azok, akik törődnek az emberi állapottal, hajlamosak arra is, hogy élesen érzékeljék a világban tapasztalható szenvedést és a világ "igazságtalanságát". Ez a fájdalmas tudatosság gyakran arra készteti őket, hogy csatlakozzanak egy forradalmi szervezethez. Che szavaival élve: "az igazi forradalmárt a szeretet nagy érzése vezeti. Lehetetlen elképzelni egy igazi forradalmárt e tulajdonság nélkül ». Végül, a forradalmi munkában részt vevő egyének hajlamosak elutasítani a társadalmi képzelgéseket, amelyek olyan hiedelemkészletek, amelyeket az egyéni agy vagy a társadalom hozott létre vagy fogadott el, hogy megvédjen bennünket a valóság meglátásának fájdalmától. Ebben a világban valóban nehéz empatikusnak lenni.

Mindez még fontosabbá teszi az öngondoskodást a forradalmárok számára. Nehéz feladat, amikor nagyon kevés dokumentáció áll rendelkezésre a kapitalista hegemóniáról és a forradalmárok politikai-pszichológiai konstitúciójáról, és nagyon kevés pszichológus van, aki ezt felfogja.

Önmagunkról való gondoskodás a harc folytatásához

A mentális egészségről alkotott legújabb felfogásunkat nem teljesen a kapitalizmus szennyezte be. Számos általános mentálhigiénés technika és terápiás módszer hasznos lehet. Ezek közé tartozik az egészséges bűntudat céljának megértése (hogy "helyes" cselekedetekre ösztönözzön minket, és visszatartson a "helytelen" cselekedetektől), és ezért megtanuljuk felismerni és elengedni az egészségtelen bűntudatot, például a bűntudatot olyan dolgok miatt, amelyek ellen nem tehetünk semmit (mint például a népirtás megállítása, a politikába való nagyobb befektetés, vagy a túlélők bűntudata). A traumatikus tartalmaknak való szükségtelen kitettség elkerülése, beleértve a halálról vagy pusztításról készült fotókat vagy videókat, szintén segít elkerülni a helyettesítő traumákat, amelyek elszívhatják a további küzdelemhez szükséges energiánkat.

Azonban még ezek az egészséges szokások is egészségtelenné válhatnak, ha a radikális politikai elkötelezettség keretein kívül használjuk őket. Céljuk nem lehet az igazságtalanság normalizálása azáltal, hogy segítenek kényelmesen alkalmazkodni egy igazságtalan világhoz. Éppen ellenkezőleg, az önmagunkkal való törődésnek segítenie kell abban, hogy működőképes forradalmárok maradjunk. Egy másik koncepció, amely különösen hasznos lehet, az annak elfogadása, hogy az igazságtalanság és a szenvedés a természet és az élet velejárója. Így ahelyett, hogy a szenvedés megszüntetésére törekednénk, törekedhetünk arra a relatív célra, hogy csökkentsük a világban lévő szenvedés teljes mennyiségét. Ez a munkaközpontú megközelítés az ellentéte a túlságosan gyakori passzív reménykedésnek, amikor az emberek egyszerűen csak a legjobbat kívánják, és egyszerűen csak megfigyelnek - ez a megközelítés garantálja a csalódást és ezáltal a kétségbeesést. A megfigyeléstől, kritikától és jóindulattól a szervezett politikai munka felé való elmozdulás segít visszaszerezni a hatalmunkat az emberiség jövője felett. Ez a hatalom megtarthat minket működőképesnek, és ellensúlyozhatja a neoliberalizmus azon törekvéseit, hogy az embereket távol tartsa a radikális politikától. A hatalom a politikai felhatalmazásunk fő eszköze.

A szervezett politikai munka önmagában is az öngondoskodás egy formája.

Rendkívül hasznos, ha van egy szilárd baráti hálózatunk, különösen akkor, ha ők is osztják a diagnózisunkat arról, hogy mi a baj, a megoldásról alkotott elképzelésünket és a politikai aktivitásra való hajlandóságunkat. Ez magában foglalja a mentális egészséggel foglalkozó politikai szervezethez való csatlakozást, és esetleg a szervezeten belüli tudatosság fejlesztésének segítését. Ugyanakkor tisztában kell lennünk azzal, hogy amikor a hagyományos szférákba nem illeszkedő neurodivergens emberek találkoznak, hajlamosak olyan támogató közösséget alkotni, amely inkább hasonlít egy befelé forduló társadalmi klubra vagy törzsre, mint egy kifelé forduló politikai mozgalomra. Ez különösen igaz akkor, ha a csoport már egy identitás köré épül. Az öngondoskodási technikákhoz hasonlóan egy politikai közösség elsődleges célja az kell, hogy legyen, hogy működőképes forradalmárok maradjunk. Egy forradalmi szervezet nem egy "kút", ahol a víz stagnál, hanem egy "csővezeték", amely egy konkrét cél felé tereli a víz áramlását.

Az, hogy milyen politikai csoporthoz csatlakozunk, szintén hatással van a mentális egészségünkre és hosszú távú működőképességünkre. Az aktivizmus gyakran konkrét eseményekre reagálva történik, és konkrét, korlátozott terjedelmű és időtartamú célokat fogad el, mint például a palesztinai népirtás megállítása. A legtöbbször ezeknek a "reakciós" csoportoknak nem volt idejük megszervezni és megerősödni, ezért nem képesek befolyásolni a dolgokat megvalósító erőviszonyokat. Ráadásul az a tény, hogy gyakran egyetlen célt követnek, azt jelenti, hogy mindent egy lapra tesznek fel. Az események menetének befolyásolására való képtelenség - például a népirtás megállításának kudarca - ilyenkor rendkívül elkeserítővé válik. Ezzel szemben azok a globális politikai megközelítések, amelyek elemzik a lebontandó hatalmi viszonyokat, és alternatív jövőképet mutatnak be, hosszú távra összpontosítanak, anélkül, hogy elhanyagolnák a rövid és középtávot. Ez időt ad a politikai szervezeteknek arra, hogy megerősödjenek és befolyást szerezzenek, és nem korlátozódnak a tünetekre való reagálásra, így a politikai/forradalmi erőfeszítések és eredmények értelmesek, kifizetődőek és megnyugtatóak lesznek.

Fontos az is, hogy a politikai munka hatékonyságát egészséges módon értékeljük. Ez azt jelenti, hogy meg kell találnunk az egyensúlyt az erőfeszítéseink között. Az emberek túlnyomó többsége elég működőképes ahhoz, hogy hetente néhány órát szenteljen a politikai munkára, és ez pontosan az, amire szükségük van: ez egy maraton, nem sprint, és a szerény, rendszeres és tartós erőfeszítések hatékonyabbak, mint a rendszertelenek. A radikális változás nem egyetlen ember erőfeszítésein múlik, hogy megváltoztassa a történelmet, hanem az emberek szervezett sokaságának közös, apró erőfeszítésein. Ha ennek tudatában vagyunk, az segít abban, hogy a szeretet és az elszántság motiváljon bennünket, ne pedig az egészségtelen bűntudat. Egy másik hasznos döntés az, hogy megválasztjuk, hova fektetjük erőfeszítéseinket, azaz olyan típusú munkát választunk, amelyben jól érezzük magunkat. Például szeretünk terepen dolgozni, szeretünk vagy nem szeretünk emberekkel foglalkozni, jobban szeretjük a személyes interakciókat az online interakciókkal szemben, vagy fordítva, szeretünk egyedül vagy csoportban dolgozni, szeretjük a szoros határidőket vagy a lassú, rendszeres munkát, és így tovább. Néha áldozatokat kell hoznunk az ügy érdekében, de általában nincs okunk arra, hogy ez legyen az alapállásunk. A munkának elég területe van ahhoz, hogy kiválaszthassunk egyet vagy többet, amit élvezünk.

Természetesen az élet bizonyos aspektusait, például a veszteséget, a betegséget és a halált nem lehet kiküszöbölni. De az elnyomó emberi struktúrákat igen, és nem helyettesíthető ezek lebontása konkrét alternatívák javára. Ezt a hosszú távú célt szem előtt tartva a fenti javaslatok segíthetnek abban, hogy a kapitalizmus által nem beszennyezett módon gondoskodjunk magunkról, és hatékony forradalmárok legyünk.

Forrás: https://mobadara.ps/en/articles/a-revolutionarys-mental-health-in-a-capitalist-world/