Baloldali aktivisták tüntetnek a háború ellen, és Gaza és Libanon háborújának befejezését követelik a tel-avivi amerikai nagykövetség előtt, 2024. november 20-án. Kép: Erik Marmor/Flash90
Az izraeli baloldaliak az október 7-i támadás óta megosztottabbak és marginalizáltabbak, mint valaha, a közös palesztin-zsidó harc pedig törésponton van. Céljuk azonban továbbra is a hosszú távú politikai változás.
Tavaly júniusban a cionista spektrum baloldalán álló két veterán izraeli politikai párt, a Munkáspárt és a Meretz egyesülésének híre különösebb felhajtás nélkül zajlott le. Mivel az egykoron hegemón Munkáspárt a Knesszet 120 képviselői helyéből mindössze négyet foglal el, a Meretz-t pedig a 2022-es választásokon teljesen kisöpörték, nem lehetett nagy meglepetés. A palesztinoknak az izraeli hadsereg bakancsa alá való örökös leigázásával szembeni meggyőző alternatív elképzelés hiányában az izraeli parlamenti baloldal - amelyet most Yair Golan, egy másik volt hadseregtábornok vezet, aki a nyáron a libanoni invázióra való felhívások élére állt - lényegtelenségre ítéltetett.
„Izraelben nincs baloldali politika, ez a valóság, amit sokan figyelmen kívül hagynak” - tweetelte júliusban Hamze Awawde palesztin aktivista. Megjegyzései azután hangzottak el, hogy a Knesszet 68 szavazattal kilenc ellenében elfogadta a palesztin államiságot ellenző határozatot, és csak a palesztin vezetésű pártok törvényhozói szavaztak ellene. „Bár van néhány alulról szerveződő baloldali mozgalom, a baloldali politika mint politikai erő egyszerűen nem létezik Izraelben”.
Az a kérdés, hogy baloldali politikai vezetés hiányában hogyan tudnák a baloldaliak a legjobban megváltoztatni az izraeli politikát belülről, végtelen vitát vált ki a helyszínen lévő aktivisták között. Az oslói békefolyamat óta a hagyományos bölcsesség mind a baloldalon belül, mind azon kívül elvetett minden politikai potenciált az izraeli baloldaliak számára - a tábor kis mérete, választási gyengesége, belső harcai, valamint a palesztin szolidaritás és vezetés feladása miatt.
A baloldal teljes marginalizálódása, amelyet az izraeli politizáló rendőrség kényszerít ki, október 7-e óta csak felgyorsult. Még a hozzátartozóik kiszabadítása érdekében tűzszünetre felszólító izraeli túszok családtagjait is zaklatják és baloldali árulóként rágalmazzák. A palesztin társadalom fokozott elnyomása is radikálisan leszűkítette a másként gondolkodók vagy a kollektív politikai cselekvés lehetőségeit az elmúlt évben. A Hamász-támadást követő néhány nap óta a palesztin állampolgárok a kormány által támogatott megfélemlítési, üldözési, megfigyelési és zaklatási kampánynak vannak kitéve.
Ennek ellenére az elmúlt évben a baloldali izraeli aktivisták kitartóan törekedtek arra, hogy az izraeliek és a palesztinok békésebb, igazságosabb és egyenlőbb jövője érdekében erőt gyűjtsenek.
A mainstream „béketábor” - amely közelebb áll a cionista baloldalhoz, amelyet nagyrészt nem kormányzati szervezetek képviselnek és nemzetközi filantrópia finanszíroz - jelenleg újjáalakul az október 7-i Hamász-támadások okozta sokk és a Gázai övezet elleni izraeli támadás utáni kétségbeesés után. Tőlük balra található egy kisebb szervezői hálózat, amely kevesebb nemzetközi figyelmet kap, és amely gyakran még a béketáborban is a háttérbe szorul. Ezek az aktivisták az anticionistáktól a nem cionistákon át az ilyen kategóriákat teljesen elutasítókig az izraeli társadalom szélsőbaloldali peremén helyezkednek el, néha „radikális baloldalként” azonosítják őket.
Tüntetők tiltakoznak a Gázai övezetben zajló háború befejezését követelve a tel-avivi Habima téren, 2024. június 8-án. Kép: Jamal Awad/Flash90
A mainstream béketáborral ellentétben ők a kezdetektől fogva egyértelműen ellenzik a jelenlegi háborút - és az izraeli megszállási, apartheid és zsidó felsőbbrendűségi rendszer felszámolását követelik. Hangsúlyozzák az alulról szerveződést, a zsidó-palesztin közös harc megerősítését, és kiemelik a palesztinok feletti izraeli gyarmati uralom és az izraeli társadalmon belüli etnikai-osztálybeli egyenlőtlenségek közötti összefüggéseket.
Az aktivisták háborúellenes tüntetések tervezésével vagy azokon való részvétellel, illetve „védő jelenléttel” foglalkoznak - a megszállt Ciszjordániában élő palesztin közösségek fizikai támogatásával, amelyeket a telepesek és a hadsereg erőszakos fellépése miatt az elűzés veszélye fenyeget. Sokan közülük börtönben ültek a kötelező katonai szolgálat megtagadása miatt, és rendszeresen csatlakoznak a palesztinok által vezetett tüntetésekhez Ciszjordániában és Izraelen belül egyaránt.
Egyiküknek sincsenek illúziói arról, hogy a belső baloldali nyomás lehetne az a döntő tényező, amely arra kényszeríti Izraelt, hogy véget vessen a gázai mészárlásnak; ehelyett mindannyian felszólítják a külföldi kormányokat, hogy hagyjanak fel az Izraelnek küldött fegyverekkel. A visszafogott lemondás és a kétségbeesés az uralkodó érzés. De viszonylagos kiváltságos helyzetükből kiindulva aktivizmusukat a minimumnak tekintik, még akkor is, ha felismerik tetteik korlátozott hatását.
A +972-nek nyilatkozó közel két tucat ilyen aktivista azt is elismeri, hogy egy tűzszünet önmagában nem változtatná meg Izrael és az USA politikai struktúráit - azokat, amelyek lehetővé tették, hogy mindkét társadalomban az emberek részt vegyenek a palesztinok tömeges éheztetésében és gyilkolásában. Még ha létre is jön a megállapodás, a számvetés felismerése, hogy egy olyan eliminációs társadalom részei vagyunk, amely a palesztinok dehumanizálásában új küszöböket lépett át, és amely még csak most kezdődik.
„Nagyon sok ember itt fasiszta őrületben van” - mondta Yahav Erez aktivista és podcaster a +972-nek. „Azt kérdezem magamtól: „Egy népirtó államban élsz, szinte mindenki körülötted nulla empátiát mutat bárki iránt, aki nem az »ő« népük, és te még mindig kapcsolatban vagy velük - hogyan adhatsz nekik legitimitást?”. Másrészt viszont én is olyan voltam, mint ők”.
Ezekkel a leküzdhetetlennek tűnő kihívásokkal szembesülve Izrael radikális baloldalijai hosszú távú politikai változást tűztek ki célul. Benjamin Netanjahu miniszterelnök nem halhatatlan; jelenleg a militarista centrum és a messianisztikus szélsőjobb tűnik a legvalószínűbb utódjának. A baloldaliak célja, hogy lerakják az alapokat, amelyek a háború befejezése után életképes politikai erővé tehetik őket. Ehhez most kénytelenek újra megvizsgálni, hogyan értelmezik saját hatalmukat, bázisukat és változásteremtő képességüket.
Lelkiismereti okokból tiltakozók tüntetnek az IDF toborzóközpontja előtt Tel Hashomer-ben, Izrael központjában, 2024. augusztus 5-én. Kép: Tomer Neuberg/Flash90
Balra húzás
Az elmúlt két évtizedben az izraeli közép és jobboldal a konfliktus „kezelését” vagy „zsugorítását” szorgalmazta - azt az elképzelést, hogy Izrael erőszakkal ellenőrizheti a palesztinokat, és csúcstechnológiás hadseregével érvényesítheti a megszállást és az ostromot, miközben egyidejűleg normalizációs megállapodásokat folytat az arab országokkal.
Egy ideig úgy tűnt, hogy ez működik. A radikális baloldal és a szélesebb béketábor aktivistái egyaránt küzdöttek azért, hogy a palesztinok jogai körül népi sürgetést és válságot generáljanak, és a legtöbb zsidó izraeli képes volt „normálisan” élni a mindennapjait anélkül, hogy túl sokat foglalkozott volna a palesztinokkal. „Nagyon őszinte leszek: megrekedtünk” - mondta Sally Abed, a Standing Together zsidó-arab mozgalom egyik vezető palesztin aktivistája. „Senki sem beszélt a megszállásról, senki sem beszélt a békéről. A hozzáállás az volt, hogy „Kit érdekel?”.”
Az október 7-én és azóta bekövetkezett csillagászati kormányzati és katonai kudarcok ellenére az izraeli vezetők nem változtattak a hozzáállásukon. Abed szerint a politikusok a teljes spektrumban továbbra is ugyanannak a politikának csak különböző árnyalatait mutatják be a nyilvánosságnak. „Még, ha egészen balra megyünk is [a Knesszetben], senki sem kínál semmit az izraeli közvéleménynek azon túl, hogy 'Bombázzunk még egy kicsit. Ó, ez nem működik? Bombázzunk még többet.'”
A hatalom csarnokain kívül a háborúval szembeni növekvő ellenállás az izraeli béketáborban időnként fellobbanó energiához vezetett, amit a július 1-jei „Itt az idő - A nagy békekonferencia” gyűlés szimbolizált. Ez potenciális nyitást jelentett a baloldaliak számára, akik a tűzszüneti tüntetéseket arra igyekeztek ösztönözni, hogy egy kifejezetten megszállás-ellenes napirendet fogalmazzanak meg. Abed elmagyarázta, hogy a Standing Together, amely valahol a hagyományos békemozgalom és a radikális baloldal közötti területen helyezkedik el, azt célozza, hogy „az a súly legyen, amely balra húzza azokat, akik közvetlenül jobbra állnak hozzánk, és nagyrészt egyetértenek velünk, de nem merik kimondani azt, amit mi mondunk.”
Izraeli-palesztin békekonferencia, amely a háború befejezésére és a konfliktus megoldására szólít fel, Tel-Aviv, 2024. július 1. Kép: Oren Ziv
De ahhoz, hogy elkerüljék az izraeli béketábor sorsát Oslo óta, a szervezők azt mondták a +972-nek, hogy tanulniuk kell a baloldal kudarcaiból a történelem során - és legutóbb a szélsőjobboldali kormány igazságügyi reformja elleni tömegtüntetések gyengeségeiből.
Azokon a tüntetéseken, amelyek 2023 januárjától október 7-ig heti rendszerességgel zajlottak, izraeliek százezrei vonultak az utcára a demokrácia nevében. A demokráciapárti tüntetések vezetői mégis keményen igyekeztek „az igazságügyi reformra és Netanjahu korrupciós vádjaira korlátozni a vita tárgyát” - mondta Noa Levy, a kommunista vezetésű Hadash párt Tel Aviv-Jaffa-i fiókjának titkára, jogi tanácsadója és a Mesarvot nevű hadseregmegtagadó hálózat társalapítója.
Ezekkel a kísérletekkel szemben Levy és más aktivisták egy „megszállásellenes blokkot” alkottak a szélesebb körű tiltakozó mozgalmon belül, hangsúlyozva az apartheidet és a palesztinok jogfosztását, mint az izraeli demokráciáról szóló minden vita központi elemét. A főáramú tiltakozó mozgalom általában irritáló páriaként kezelte a megszállásellenes blokkot - amely néha több ezer tüntetőt tömörített - palesztin zászlókkal, arab kántálással és olyan jelszavakkal, mint „Nincs demokrácia megszállással”. Még ezen a tömbön belül is voltak erős nézeteltérések.
A Radikális Blokk, egy néhány száz szélsőbaloldali izraeliből álló kollektíva, amely a megszállásellenes blokkal együtt alakult, hamarosan önálló erővé vált, és október 7-e óta a tűzszüneti tüntetések állandó szereplőjévé vált. A szélesebb körű megszállásellenes blokktól eltérően ez a kollektíva a cionizmust telepes-gyarmati projektként értelmezi, és egy egyenlő társadalomért küzd mindenki számára a Jordán folyó és a Földközi-tenger között - valamint a palesztin menekültek visszatérési jogáért.
A „Ez nem konfliktus, ez népirtás” és a „Pilóta, hagyd abba a gyerekek gyilkolását” feliratoktól kezdve a „Nagymama, hol voltál a gázai népirtás alatt?” jelszavaik és skandálásaik a tűzszüneti tüntetéseken többet jelentettek, mint a mainstream tüntetők irritációját - inkább a teljes elutasításukat.
'Ha azt hisszük, hogy a dolgokat nem lehet helyrehozni, akkor nem a változás politikáját csináljuk'
E frakciók nézeteltéréseit nem lehet baloldali széthúzásként vagy kicsinyes belharcként kezelni. A különböző válaszokat tükrözik ugyanarra az alapvető kérdésre adott különböző feleleteik: képes-e az izraeli társadalom megváltozni - vagy megrekedt az erőszakos palesztin-ellenes düh állandó állapotában?
Az izraeli baloldal véleménye vegyes. „Nem hiszem, hogy belülről meg tudjuk változtatni az emberek véleményét” - mondta M., a Radikális Blokk aktivistája, aki a doxingtól való félelmében névtelenséget választott (a doxing angol eredetű szó, néha doxxing, az interneten keresztül történő, személyes adatok gyűjtését és azok nyilvánosságra hozását jelenti, általában rosszindulatú szándékkal az érintettekkel szemben, gyakran célzott zaklatást, fenyegetést vagy más károkozó célokat szolgálhat, és súlyos következményekkel járhat azokra nézve, akik ellen irányul). „Senkit sem tudunk meggyőzni, aki nem áll már mellettünk”. A cél, mondta, nem az izraeli vélemény megváltoztatása, hanem inkább az igazság hangja lenni egy olyan társadalomban, amely szinte kényszeres tagadásban van az általa elkövetett erőszakkal kapcsolatban.
„Itt a 'Dávid és Góliát szindróma' van jelen” - folytatta M. „Mi [izraeli zsidók] mindig Dávidnak állítjuk be magunkat, és mindig kell lennie egy Góliátnak, aki megtámad minket. Még ha több mint 40.000 embert ölünk is meg - mindig mi vagyunk az áldozat”.
Baloldali aktivisták tüntetnek a gázai és libanoni háború befejezését követelve az USA tel-avivi nagykövetsége előtt, 2024. november 20-án. Kép: Erik Marmor/Flash90
Yahav Erez másképp látja a dolgokat. Szerinte a cionizmus nem egy veleszületett identitás az izraeliek számára, hanem egy politikai ideológia, amelyet ugyanúgy meg lehet támadni, mint bármely másikat - és ez továbbra is az izraeli baloldaliak alapvető feladata. „Olyan emberekkel beszélek, akiknek a története élő bizonyíték arra, hogy lehet változtatni” - mondta a +972-nek. „A cionizmus nem olyasmi, amivel csak úgy születsz, és aztán ez leszel egész életedben”.
Yeheli Cialic, az Izraeli Kommunista Párt aktivistája és a Mesarvot hadseregmegtagadó hálózat korábbi koordinátora egyetért. „Nem akarom, hogy [az izraelieket] úgy fessék le, hogy [különböznek] a világ bármely más seggfejétől” - mondta. „Ha azt gondoljuk, hogy az emberek stagnálnak, és a dolgokat nem lehet rendbe hozni, akkor nem a változás politikáját csináljuk. Ez pedig felelőtlenség, mert emberi életekről van szó”.
Az izraeli közvélemény eltérő megközelítései általában a nyelvválasztás körül bukkannak fel - legyen szó tiltakozó táblákról, csoportos beszélgetésekről vagy a közösségi médiában közzétett bejegyzésekről. 2023 novemberében a Radikális Blokk és a szélesebb körű megszállásellenes blokk közötti alkalmi partnerségek véget értek, mivel az utóbbi nem volt hajlandó a „népirtás” kifejezést használni Izrael gázai akcióinak leírására. „Az volt a stratégiájuk, hogy a lehető legtöbbet beszéljenek a mainstreamhez” - magyarázta M. „A mi stratégiánk az volt, hogy kompromisszumok nélkül nyilatkozzunk; ha a mainstream közönség nem tudja [megnevezni a népirtást annak, ami az], akkor mi legalább kimondjuk az igazságot”.”
Cialic ezzel szemben a kompromisszummentes nyelvezet használatát az izraeli baloldalon és a külföldi aktivisták körében a „vesztes” mentalitás bizonyítékának nevezi. „Ez az önkifejezés politikája, és nem a hatalomépítés vagy a győzelemre való játék politikája” - érvelt. „Amikor héberül tartasz egy táblát az utcán, akkor beszélgetésben vagy, megpróbálsz valamit közölni az izraeli közvéleménnyel. Ha az üzenetedtől az emberek rögtön bezárkóznak, vagy nem is értik, és feldühödnek, akkor kudarcot vallottál a kommunikációs aktusodban, és kudarcot vallottál ebben a politikai akcióban”.”
Az izraeli közvéleményt megszólítani próbáló aktivisták azzal küzdenek, hogy a jelenlegi izraeli kormány teljesen érzéketlen a népi nyomással szemben. Még ha a tűzszüneti tiltakozások növekednének is, nem valószínű, hogy hatással lennének Izrael katonai akcióira. És ez nem csak Izraelben, hanem az egész világon igaz: az Egyesült Államoktól és Németországtól Egyiptomig és Törökországig, hatalmas tüntetések árasztották el az utcákat, hogy igazságot követeljenek Palesztinában, de kevés hatással voltak kormányaik politikájára. Ez a probléma az aktivisták körében a céltalanság szélesebb körű érzéséhez vezet, ahol gyakorlatilag lehetetlen felmérni, hogy erőfeszítéseik eredményeznek-e valamilyen változást.
„Nincs egyetlen olyan elem sem a kormányon belül, amelyre érdemes lenne nyomást gyakorolni” - mondta Amjad Shbita, a Hadash párt főtitkára, aki palesztin állampolgár Izraelben. „Még Netanjahu előző kormányai alatt is, amikor az utcára mentünk, azt mondtuk: „Oké, Bibi nem fog ránk hallgatni, de vannak más, mérsékeltebb elemek, akikre a nyomásgyakorlás hatni fog.”. Most nem ez jelenlegi helyzetünk.
Mivel az alulról jövő tiltakozásnak csekély eredményei vannak, az izraeli baloldaliaknak a külső erőkre kell számítaniuk: diplomáciai nyomásra és a palesztin államiságra irányuló pályázatokra, nemzetközi bíróságokra, bojkottmozgalmakra és szankciókra. 2024 október végén több mint 3500 izraeli állampolgár írt alá egy nyílt levelet, amelyben a globális nyomás minden lehetséges formáját követelték Izraelre, hogy állítsa le a gázai népirtást. „Sajnos az izraeliek többsége támogatja a háború és a mészárlások folytatását” - erősítették meg - »és a belülről jövő változás jelenleg nem lehetséges«.
Megtört partnerség
Mivel kevés lehetőségük van arra, hogy nyomást gyakoroljanak a kormányukra vagy meggyőzzék polgártársaikat, sok izraeli baloldali megpróbálta fenntartani a közös palesztin-zsidó harcot. Az október 7-i támadások és az azt követő gázai tömeges erőszak azonban a töréspont közelébe sodorta a palesztin-zsidó szervezeteket.
„Október elején senki sem tudta elképzelni, hogyan lehet egyáltalán egy helyen ülni és elismerni a kölcsönös fájdalmat. Elképzelhetetlen volt” - emlékezett vissza Abed, az Standing Together - Együtt Állunk össze szervezet tagja. „Sok zsidó-izraeli baloldali megváltoztatta alapvető nézetét arról, hogy ki számít „nekünk” - magyarázta a Hadash-os Levy. „Most úgy gondolkodnak, hogy „mi” zsidók vagyunk, „ők” pedig arabok, akiknek be kell bizonyítaniuk, hogy ők a „mi” partnereink. Hirtelen maga a partnerség is kérdéssé vált”.
Palesztinok és izraeli baloldali aktivisták tiltakoznak egy illegális telepes előőrs ellen Al-Makhrour földjén, Betlehem közelében, a megszállt Ciszjordániában, 2024. szeptember 3-án. Kép: Wisam Hashlamoun/Flash90
Nisreen Morqus, a kommunista kötődésű Demokratikus Nők Izraelben Mozgalmának (héber rövidítéssel „Tandi”) főtitkára úgy látja, hogy ezek a feszültségek a közös harc természetes részét képezik, és az erőszak minden egyes eszkalálódása során újra felszínre törnek. „A nacionalista érzelmek felülírhatják közös elveinket és ideológiánkat” - mondta. „Amikor ez megtörténik, meg kell hallgatnunk mindenki nézőpontját, de továbbra is azon kell dolgoznunk, hogy hatást gyakoroljunk a kormány és a közvélemény politikájára. Ehhez közös küzdelemre van szükségünk, nem pedig külön-külön”.
A közös harc nem jelenti azt, hogy minden kezdeményezésben partnerek vagyunk, magyarázta a Hadash Shbita; az aktivistáknak inkább azt kell felismerniük, hogy mikor a közös fellépés a legstratégikusabb. Shbita szerint „az arabok és zsidók nyilvános közös tiltakozásának drasztikus hozzáadott értéke van; az emberek együtt látnak minket, és reményt éreznek”. De az önkormányzati vagy országos választásokon, ahol a zsidó-arab pártok általában alulteljesítenek, és további politikai és bürokratikus akadályokkal kell szembenézniük, szerinte „a túl szoros zsidó-arab együttműködés néha sokkal kevésbé hatékony”.
Függetlenül attól, hogy egyes taktikákat közösen vagy külön-külön követnek-e, zárja Shbita, „az a fontos, hogy az emberek szíve a helyén legyen, ami azt jelenti, hogy nyitottnak kell lenniük, és ezt egyetlen egységes küzdelemnek kell tekinteni”. Ahhoz pedig, hogy meggyőzzék bázisukat arról, hogy létezik egy ilyen egységes harc, az aktivisták nagyra értékelik, ha meg tudják mutatni, hogy a zsidó és a palesztin érdekek kiegészítik egymást és összefonódnak - hogy a zsidó izraelieknek van mit nyerniük a palesztinok szabadságának és jogainak visszaszerzésével.
Ez a pont a baloldalon kívüli izraeliek többsége számára nem nyilvánvaló. Ehelyett a békét gyakran a palesztinok iránti „nagylelkűséghez” hasonlónak tekintik, ami a zsidó-izraeli társadalom számára költségekkel járna.
Ezzel az uralkodó nézettel szemben a baloldal azt állítja, hogy az izraeli zsidóknak valójában érdekükben áll feladni a zsidó felsőbbrendűség kiváltságait, mivel ezek a kiváltságok egy hamis alkun alapulnak. A palesztinok leigázása a dehumanizáció és az erőszak egyre magasabb szintjét követeli meg, amely nem kíméli feltételezett haszonélvezőit sem ; a zsidó felsőbbrendűség rezsimjét csak egy olyan militarizált társadalom tarthatja fenn, amely minden tagjától uniformizációt és engedelmességet követel, és erőszakát befelé is irányítja, a bevándorlók, a nők, a queer emberek, a fogyatékkal élők, a szegények, a disszidensek és az arab kultúra egésze ellen.
A zsidó izraeliek saját érdekeire való apellálása sokakat kényelmetlenül érint; az izraeliek félelmeiről való beszéd kegyetlen vagy távolságtartó lehet, miközben Izrael népirtása a Gázai övezetben napról napra újabb borzalmakat szül, amelyek teljes mértékét még mindig nem ismerjük. Ezen túlmenően, a globális baloldalon belül zajló kötél-húzás keretében, ahol ellentétesnézetekütköznek a szolidaritás jelentésével és gyakorlatával kapcsolatban, egyesek ragaszkodnak ahhoz, hogy a kiváltságos fél – a telepes – ne a saját önérdekeiből merítse motivációját az elnyomottak támogatására, hanem feltétel nélkül tegye ezt.
Egy izraeli rendőr lefoglalt egy népirtás elleni transzparenst a gázai háború elleni baloldali tiltakozó felvonuláson, Jeruzsálemben, 2024. november 22-én.Kép: Jamal Awad/Flash90
Egy másik nézet szerint a szolidaritás nem egyszerűen az egyik csoport által a másiknak nyújtott támogatás diszkurzív kifejezése. Sokkal inkább egy társadalmi és politikai átalakulási folyamat, amely az elkülönülés logikáját és az erőszakos kapcsolatokat új politikai szövetségekkel váltja fel a közös politikai küzdelem révén. Ez a szolidaritás annak felismerésével kezdődik, hogy a Jordán folyó és a Földközi-tenger között élők sorsa visszavonhatatlanul összefonódik.
"A megszállás gazdasági és anyagi megfontolásokból táplálkozik”
A hagyományos megszállásellenes mozgalmak egy tartós gyengesége az volt, hogy gyakran lebecsülték és mellőzték az ország zsidó lakosságának felét – a mizráhimokat, akik közép-keleti és észak-afrikai származásúak, és akiket történelmileg marginalizáltak marginalizálva lettek Izraelben az Európából származó askenázi zsidók által. Ez abból a népszerű felfogásból ered, hogy a mizráhimok erősen kötődneka jobboldali politikához, és különösen Netanyahu Likud pártjához. Ez a hozzáállás azonban figyelmen kívül hagyja a mizráhim közösségek sokszínűségét és azok potenciális nyitottságát a baloldali politikai erőépítésre, ami korlátozza a baloldal befolyását és támogatottságát Izraelben.
„Van egy sztereotipikus nézet, miszerint a mizrahimok a jobboldalt támogatják, amely támogatja a megszállást - ha nem lennének a mizrahimok, talán nem lenne megszállás” - magyarázta Moshe Behar professzor, a Mizrahi Polgári Kollektíva társalapítója. Ez a nézet a megszállásellenes mozgalmakban annak ellenére fennmaradt, hogy tanulmányok kimutatták, hogy a mizrahi és askenázi jobboldali szavazatok közötti különbség idővel nagymértékben ingadozik, és hogy az iskolai végzettség jelentősebb mutatója a szavazásnak, mint az etnikai hovatartozás.
Behar szerint a megszállásellenes baloldal az izraeli polgárok közötti etnikai-osztálybeli megosztottságot „másodrendű vagy marginális kérdésnek” tekinti a palesztin jogokért folytatott harcban. Pedig a kettőt nem lehet szétválasztani - folytatta -, mert „Palesztina kérdése nem csak két feltételezett nemzet, egy héberül beszélő zsidó és egy palesztin közötti konfliktuson nyugszik; a megszállás gazdasági és anyagi megfontolásokból táplálkozik”. És „éppen az, hogy a hagyományos baloldal 1967 óta gyengítette magát a baloldalt, amikor a megszállt és hontalan ciszjordániai és gázai palesztinok politikai jogaitól elválasztotta az etnikai-osztálybeli megosztottságot” - tette hozzá.
Ez a gyengeség nyilvánvalóan megmutatkozott a tavalyi demokráciapárti tüntetéseken, amelyek nem tudták mozgósítani a mizrahimokat, és meg sem próbálták őket megszólítani. A tüntetések figyelmen kívül hagyták, hogy a szélsőjobboldali igazságügyi reformok hogyan hatnának Izrael szegény, munkásosztálybeli és jogfosztott közösségeire - ez a mulasztás a mizrahi aktivisták és a baloldali mozgalmak válaszát váltotta ki.
Ahogy Behar kifejtette, a demokrácia elleni tiltakozások „nem tettek említést a jóléti rendszerről, a szakszervezeti szervezkedésről, a munkavállalói jogokról, vagy arról, hogy az igazságügyi reformok hogyan fogják teljesen szétzilálni a közoktatási és egészségügyi rendszereket”. Ez megkönnyítette a jobboldal számára a populista ellenérzések és a revansiszta mizrahi identitáspolitika mozgósítását az askenázi elit ellen, amely a tüntetéseket uraló választói csoport volt.
Sapir Sluzker Amran emberi jogi ügyvéd és a Shovrot Kirot mizrahi feminista mozgalom társalapítója szerint (amely nemrég bejelentette, hogy az év végén beszünteti működését), a jobboldal sikeresen karikírozta ki a tüntetéseket „kiváltságos, baloldali, gazdag askenáziként, akik mindvégig uralták [az országot], és most sírnak, mert valaki megpróbál hozzányúlni a kiváltságaikhoz”.
Palesztin egyedülálló jaffai anyák a Shovrot Kirot aktivistáival együtt tüntetnek az akkori igazságügyi miniszter, Gideon Sa'ar otthona előtt, kezükben egy transzparenssel, amelyen az áll: „A jaffai nők lakhatást követelnek”, 2021. november 27. Kép: Oren Ziv
Azzal, hogy a megszállás lebontása mellett az elosztó igazságosságot is hangsúlyozzák, a Mizrahi Polgári Kollektíva és a Shovrot Kirot szembeszáll az egész mizrahi harc populista és konzervatív kooptálásával. Ezzel a mizrahi aktivizmus újjáéledt materialista megközelítését képviselik.
Behar szerint az elmúlt körülbelül 15 évben „a mizrahi baloldal nagy része a kultúra, a reprezentáció, a zene és a művészet kérdéseibe csatornázódott be”, háttérbe szorítva a palesztin és a társadalmi-gazdasági kérdéseket. „Az anyagi alapok elhagyása tette olyan könnyűvé a jobboldal számára, hogy a mizrahi harcot magáévá tegye”.
Netta Amar-Shiff ügyvéd és a Mizrahi Polgári Kollektíva társalapítója szerint az izraeli baloldalnak fel kell hagynia azzal, hogy a megszállással szembeni ellenállást az osztály, a státusz vagy a képzettség jelzőjeként kezelje. „A béke támogatása nem kulturális érték”, amely csak egy bizonyos háttérrel rendelkező izraeliek számára elérhető - hangsúlyozta. „Mi olyasmit kínálunk, ami jelenleg nem létezik a béketáborban: szélesebb körű megértést, a politikai megközelítések szélesebb spektrumát. És ha úgy döntenek, hogy meghallgatnak minket, akkor talán mindannyian együtt képesek leszünk szembeszállni az egyenlőtlenséggel és a háborúval”.
Harc a perifériáért
Az apartheid-ellenes és az etnikai-osztálybeli küzdelmek összekapcsolásával az izraeli baloldaliak képesek lehetnek kihasználni a rezsim támogatottságának apró repedéseit az Izrael által „perifériának” nevezett területeken - az ország déli részén a Negev/Naqab és az északi Galilea környéki régiókban. Ez különösen igaz a Gázai övezetet körülvevő területek beduin, mizrahi és munkásosztálybeli lakosai körében, akik a Hamász vezette október 7-i támadás által leginkább sújtott közösségek közé tartoznak. A kormány által aznap, valamint az azt követő rehabilitációs tervekben való magára hagyásuk egyértelmű folytatása volt az intézményes megkülönböztetés hosszú történelmének.
Most jobban, mint valaha, az elhanyagolt és kiszolgáltatott közösségek politikai szimpátiája a jelek szerint megragadható - ez a tény a jobboldalon sem maradt észrevétlen. Omer Rahamim, a telepesek önkormányzati tanácsait tömörítő Yesha Council vezetője arra figyelmeztetett, hogy a jobboldali közvélemény-kutatások azt mutatják, hogy „a legnagyobb közönség, amely mindig is a Likudra szavazott, de elhagyná azt, az a hagyományos mizrahi közönség”.
Eközben új kezdeményezések, mint például a Shovrot Kirot „Okef Israel,” célja egy alternatív politikai infrastruktúra kiépítése, amelyen keresztül a városok és a periférián lévő, el nem ismert falvak képviselői közös pénzgyűjtésbe és politikai döntéshozatalba kezdhetnek.
„Nyitottság van [a lakosok között] az új megközelítések felé” - mondta Amar-Shiff. A jobboldal azonban jobban felkészült arra, hogy kihasználja ezeket a nyitásokat. „Eljöhetek Ofakim-ba [egy többnyire mizrahi város Dél-Izraelben, ahol október 7. egyik legjelentősebb csatája zajlott] kedves hölgyként, és felajánlhatom a segítségemet a közösségnek politikai céljai elérésében, de ott van a Garin Torani [az új misszionista közösségek vallási-cionista hálózata, amelynek célja több környék és város „zsidósítása”] is. És nem csak szép szavakkal rendelkeznek.
„Fegyvereket, lakhatást, gyermekgondozást és iskola utáni programokat tudnak kínálni” - folytatta. „És hozzák a saját verziójukat a judaizmusról, ami a gyűlölet judaizmusa”.
A Mizrahi Polgári Kollektíva ezzel szemben azt gyakorolja, amit „kölcsönös megmentésnek” nevez, vagyis azt az elképzelést, hogy a térség különböző, anyagilag kiszolgáltatott közösségei - például Izrael földrajzi és társadalmi „perifériáinak” lakói és a ciszjordániai vidéki területeken élő palesztinok - képesek egymást megmenteni az erőszaktól és a kisajátítástól, és hogy ez a kölcsönösség rendkívül politikai jellegű.
Tüntetők vonulnak A-Rakeez-ben, a Dél-Hebron-hegység Masafer Yatta régiójában, miután izraeli katonák nyakon lőtték a 24 éves Harun Abu Aram-ot, 2021. január 8-án. Kép: Keren Manor/Activestills.org
Sokan a baloldalon sokan, akik óvatosak a depolitizált együttélési kezdeményezésekkel szemben és kritikusak bármilyen egyenlőségre vonatkozó állítással az izraeli zsidók és palesztinok között, elutasítják ezt a gondolatot. Azonban, ahogy Amar-Shiff magyarázta, ez nem feltételezi, hogy a zsidók és palesztinok egyenlő feltételek között működnének. „A kölcsönösség önmagában nem szünteti meg a hierarchiát az izraeliek és a palesztinok között, vagy ezen társadalmakon belüli hierarchiákat,” mondta. „Továbbra is létezik hierarchia; nincs szimmetria.”
„Nem azt mondom, hogy a zsidó nép jelenleg létezését fenyegető veszéllyel néz szembe,” erősítette meg Amar-Shiff. „Azt mondom, hogy ezt a fenyegetést magamban hordozom, részben azért, mert jemeni származású vagyok, ahol saját atrocitások érték a közösségünket, és részben azért, mert zsidó vagyok. Nem engedhetjük, hogy csak a jobboldal legyen az egyetlen, aki valaha is beszél erről [a félelemről], mert a jobboldal ezt a félelmet a kölcsönös megsemmisülés erőszakos területére viszi.”
Valóban, az október 7-i borzalmak a kölcsönös megmentés erejét mutatták meg a legtöbb zsidó-izraeli aktivistának, akivel a +972 beszélt, akik visszaemlékeztek azokra a pillanatokra, amikor palesztin barátok vagy bajtársak szolidaritásukat és aggodalmukat fejezték ki közvetlenül a támadások után. A palesztinokkal való politikai kapcsolataik mindennél jobban elmélyítették elszántságukat és elkötelezettségüket az izraeli rezsim elleni ellenállás iránt, átvágva az uralkodó kétségbeesésen és tehetetlenségen.
A legtöbbet olvasott a +972 oldalon
A gázai háborúval és Trump visszatérésével a Szilícium-völgy katonai reneszánszát éli
'Levendula': A mesterséges intelligenciával működő gép, amely Izrael gázai bombázásait irányítja.
'Egy tömeggyilkossági gyár': Izrael kiszámított gázai bombázása
Amar-Shiff, aki ügyvédként dolgozik a palesztin közösségek kitelepítése ellen harcolva, azt mondta, hogy palesztin kollégái voltak azok, „akik felhívtak és aggódtak értem [október 7-én]. És ezek azok az emberek, akik meg akartak menteni, akik megmentettek volna, ha tudtak volna, az igazság pillanatában. Én ezt tudom. Ekkor jöttem rá a kölcsönös mentés erejére”.
Ezért - folytatta - a zsidó izraelieknek „el kell kötelezniük magukat a palesztinok mellett, akiknek most éppen tényleges pusztulással, atrocitásokkal, megsemmisítéssel és megsemmisüléssel kell szembenézniük. Ők azok, akik meg fognak menteni. Együtt vagyunk ebben a helyzetben. Ezért nem fogok lemondani a kölcsönösségről. A világ összeomolhat, én nem fogom feladni a kölcsönösséget”.
Forrás: https://www.972mag.com/duty-of-the-israeli-left-in-genocide/ 2025. január 3.
A szerző, Hadas Binyamini az amerikai zsidó politikáról és konzervativizmusról ír. A New York-i Egyetem doktorjelöltje. Twitter: Binyamini: @hadasbinyamini
Angolból fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó
(S az Izraelen kívül élő zsidó baloldaliaknak, benne a magyarországiaknak, vajon mi lenne a kötelességük? Megcsúfolva, megtagadva elveiket Izrael támogatása - s a vele cinkos szövetséges kormányok - mellé felsorakozás jobb esetben a hallgatás? - Balmix szerk.)
