Kép: A szerző családtagjai az oráni Nagy Zsinagógában, Algériában, 1930 végén. (A fotó Ariella AïshaAzoulay jóvoltából)

Az, hogy összejöhetünk és elmondhatjuk a KolNidre-t a Jom Kipur-i istentiszteleteken, annak köszönhető, hogy a történelem során a különböző próbálkozások ellenére, amelyek ezt az imát betiltani akarták, őseink - a szó tágabb értelmében - nem mondtak le róla.

A19. századi Európában a rabbikat az európai birodalmi államok arra képezték ki, hogy közösségeik képviselőiként járjanak el, és elvárták tőlük, hogy bebizonyítsák, hogy közösségük tagjai méltóak az asszimilációra, ami azt jelenti, hogy készek voltak lemondani közösségeik erkölcsi eszközeiről - amelyek közül a KolNidre az egyik -, és helyette a birodalmi törvények betartására méltók. Egy birodalmi módon kialakított világban egy közösség szabadságát, hogy felülvizsgálja döntéseit, és érvénytelenítse azokat a fogadalmakat, amelyeket károsnak ítél, úgy tekintették - és tekintik ma is -, mint a közösség asszimilációra való alkalmatlanságának jelét, kudarcának jelét, megbízhatatlan jellegének mutatóját.

És ennek ellenére a közösségek továbbra is recitálták ezt Európában, Afrikában, Ázsiában, Amerikában, ellenállva az asszimiláció birodalmi kritériumainak és parancsának. Bár a KolNidre-t már nem éneklik a szabad ég alatt, továbbra is évről évre betölti a zsinagógák levegőjét.

Azt szeretném sugallni, hogy őseink ragaszkodása ehhez az imához azzal a ténnyel függ össze, hogy ez az ima nem, ahogyan gyakran értelmezik, csak az egyének által tett fogadalmakkal foglalkozik; nem csak a személyes teshuváról szól, hanem olyan fogadalmakról is, amelyeket közösségek tettek, kényszerültek tenni, vagy sajátjuknak fogadtak el.

Az imát őseink hatalmuk forrásának tekintették, és ők is hatalommal ruházták fel, hasonlóan ahhoz, ahogyan mi az amulettekkel foglalkozunk. Őseink nemcsak akkor is folytatták a KolNidre elmondását, amikor azt mondták, hogy hagyják abba, hanem tovább is adták, hogy ma mi is visszakövetelhessük talizmánként.

Ma jobban, mint valaha, fel kell szabadulnunk az euro-keresztény-cionizmus átkától és attól, ahogyan az gyarmatosította a mi sokszínű zsidó világunkat. A cionista állam a zsidók számára egy fogadalom volt, amelyet sok ősünk beleegyezésével tettek, akiket arra kényszerítettek, hogy történelmüket és emlékeiket felcseréljék azokkal, amelyeket az állam teremtett számukra, miközben sok világot elpusztítottak.

A KolNidre mint közös talizmánunkkal hallhatjuk őseink hangját, amely hív minket:

„Legyen minden fogadalom és eskü, amit tettünk, semmis és semmis.”

és mi válaszolhatunk:

„Minden fogadalom és eskü ... semmis és semmis”.

Mi is pontosan ez az ima? Annak a szabadságnak az újbóli felelevenítése, hogy újból elkötelezzük magunkat - vagy ne kötelezzük el magunkat - minden lehetséges fogadalom és eskü mellett, miután azokat - ezen ima által - semmisnek nyilvánítottuk. Egy bíróságot szimulál, és egy adott esetben kimondja a fogadalmak visszavonására vonatkozó kérést, de valójában újra megerősíti a közösség - és nem az állam - hatalmát, hogy az a hely legyen, ahol a fogadalmak beiktatására és visszavonására sor kerül.

AKolNidre nem csak egy újabb ima a Jom Kipur Mahzorjá-ban, hanem értékes ősi ellenszer az elkerülhetetlenség birodalmi erőszakával szemben.

AKolNidre az egyik legzabolátlanabb, felszabadító, anarchikus zsidó szöveg, a mi elutasító örökségünk. Egy olyan világban, ahol beleegyezésünket folyamatosan kivonják egy apró ujjmozdulattal, mint az „igen”, „elfogadom” kifejezésre kattintás, ez az ima élő anyagként hordozza engedetlenségünk maradványát. Arra hivatkozik, hogy nem fogadjuk el kész tényként, hitelesített és normalizált tényként azt, amit erőszakkal értek el, amit beleegyezésnek vettek, amikor kevés vagy szinte semmilyen választási lehetőségünk nem volt. Az ima által megtestesített rendezetlen, ciklikus időbeliség - egy olyan időbeliség, amely nem hajlandó az imperializmus erőszakos, lineáris időbeliségének engedelmeskedni - lehetővé teszi számunkra, hogy morális megfontolások miatt ismét haladékot adjunk a döntéshozatalunknak, hogy megszakítsuk és újraértékeljük azt, ami már elindult, és ragaszkodjunk ahhoz a jogunkhoz, hogy megkérdezzük, helyes vagy helytelen-e egy döntés, függetlenül attól, hogy a beleegyezés megtörtént-e vagy sem.

AKolNidre nem csak egy újabb ima a Jom Kipur Mahzorjában, hanem értékes ősi ellenszer az elkerülhetetlenség birodalmi erőszakával szemben - a visszafordíthatóság reményét adja nekünk. Más szóval, a KolNidre lehetővé teszi számunkra, hogy kimondjuk, hogy amit erőszakkal értek el, mint például Palesztina elpusztítása, még mindig visszafordítható. Ezért van az, hogy oly sokan közülünk, arab zsidók, berber zsidók, muszlim zsidók és minden más sokszínű zsidó, visszaköveteljük sokszínű örökségünket. Visszaköveteljük azt a jogunkkal együtt, hogy ne képviseljenek bennünket nemzeti történelmek és emlékek, amelyeket ránk erőltettek.

Együtt mondjuk:

Minden birodalmi fogadalom, amelyet attól a pillanattól kezdve vontak ki belőlünk, hogy Európa a 18. század végén úgy döntött, hogy emancipálja őseinket, semmis.

Minden birodalmi fogadalom, amelyet őseinkből vontak ki, és amely arra kényszerítette őket, hogy elfelejtsék, kik voltak, cserébe azért, hogy a birodalom polgáraivá tegyék őket, semmis és semmis.

Minden birodalmi fogadalom, amelyet őseinkből a Maghreb és a Közel-Kelet európai gyarmatain kikényszerítettek, semmis és semmis.

Semmis és semmis minden birodalmi fogadalom, amelyet őseinkből kényszerítettek ki azon a gyarmaton, amelynek létrehozására az euro-amerikai imperializmus megbízta őket, hogy ne mondjam, felbujtotta őket Palesztinában, hogy így segítsen Európának megszabadulni tőlük.

Emlékeztetnünk kell arra, hogy a zsidó-muzulmán világban élő muszlim testvéreink között mi kézművesek voltunk. Az ékszerészek népe voltunk, és egyetlen fegyverkezési tehetségünk a fémtárgyak készítése volt.

Minden cionista fogadalom, amelyet őseinkből húztak ki azzal a céllal, hogy a palesztinok, arabok és muszlimok elleni hadigépezet népének tagjaivá tegyenek minket, semmis és érvénytelen.

Ámen

Forrás: https://mondoweiss.net/2024/10/all-those-unsounded-vows-and-immoral-oaths-are-null-and-void/ 2024. október 12.

Angolból fordította: Naetar-Bakcsi Ildikó